domingo, 26 de septiembre de 2010

¿QUÉ ES LA MAGIA?


Por Frater U.·.D.·.
(Traducido por Manon de High Magic)




    La Magia es la ciencia y el arte de usar estados alterados de consciencia para causar cambios que ocurran en conformidad con la voluntad.


    Primero de todo, los términos arte y ciencia son importantes aquí. A menudo el término ciencia oculta es usado, pero el ocultista (o científico de lo oculto) generalmente define ciencia bastante diferentemente de lo que lo hacen los científicos naturales o exactos. En la jerga técnica, es empírica o empíricamente científica, lo cual se aplica a la práctica mágica de cada día. Esto significa en primer lugar que la Magia apunta a lo que es visiblemente exitoso.


    Sobre la otra mano, el término arte se refiere al área más intuitiva de la Magia, que incluye el más fino instinto y los sentimientos en general, también como a la sensibilidad para las energías sutiles (tal y como están involucradas en varios tipos de clarividencia). Los sueños y las visiones también caen bajo el aspecto arte de la Magia, pero el pensamiento y el conocimiento de las correspondencias, en la otra mano, pertenecen al aspecto ciencia de la misma.


    Resumiendo, la Magia hace uso de ambos componentes de la personalidad humana, el así llamado racional y el irracional.


    Vemos que la Magia realmente apunta al logro de la totalidad y unidad espiritual del individuo. Esto tiene razones puramente prácticas, porque solamente cuando ambos lados trabajan juntos armoniosamente, pueden los resultados mágicos ser logrados, resultados que a menudo aparecen como si fueran a refutar todas las leyes (científicas) de la naturaleza, lo cual por supuesto no es verdad, como veremos más adelante.


    En la práctica, una persona necesita usar ambos aspectos (el racional y el intuitivo) para realizar un exitoso acto de Magia. Esto ocurre a través de dos de los tres más importantes componentes básicos del acto mágico, particularmente la combinación de la voluntad y la imaginación.




Cuadro 1:Diagrama de la estructura básica de la magia




    El Arte corresponde a la imaginación por medio de su naturaleza intuitiva, mientras que la Ciencia se corresponde con la voluntad a través de su reflexión y sus claros y precisos objetivos. Así que ya tenemos una ecuación preliminar:


Voluntad + Imaginación = Magia


    Pero si nosotros ya estamos usando nuestra imaginación y voluntad, ¿por qué todavía necesitamos el trance mágico? En orden a comprender esto, necesitamos entender la estructura de nuestra psique y cómo trabaja, porque solemos gustar de asumir que el poder mágico y la habilidad de realizar Magia es un acontecimiento interno-espiritual.



  Cuadro 2: La estructura básica de la psique  




    Aquí presentamos un simplificado modelo de la psique humana como es suministrado por el psicoanálisis. En primer lugar vemos la mente consciente, también conocida como la consciencia despierta o diaria. En la parte baja podemos ver la mente inconsciente. Esta incluye todo lo que realmente escapa a nuestra mente consciente. Aunque está constantemente activa, solamente la notamos cuando dormimos. El así llamado censor está localizado entre las mentes consciente e inconsciente. Representa una forma de filtro de dos vías. Por una parte, asegura la percepción selectiva de los estímulos del mundo externo, y por la otra protege a la mente consciente de ser inundada descontroladamente por información proveniente del inconsciente, lo cual incluye represiones y complejos. Al censor le es asignada una función vital, particularmente el mantenimiento de lo que generalmente se llama salud espiritual.


    Por otra parte el censor tiene una considerable desventaja también, que es extremadamente conservador. Sólo a disgusto permite a la mente consciente hacer directa e inmediatamente contacto con la mente inconsciente, pues escapa a su control.


    Realmente uno de los más importantes trucos en la Magia es apagar temporalmente el censor, para acceder a la fuente de poder (la mente inconsciente) y asignarle tareas específicas. Esto ocurre a través del trance mágico. Este estado a menudo recuerda al nebuloso periodo  justo antes de caer dormido en el cual la mente consciente está todavía activa pero bastante subyugada. En este estado, puede intercambiar información directamente con la mente inconsciente, y viceversa, en forma de imágenes. Durante el trance mágico, el censor está en cierta manera, puesto a dormir. Idealmente, debería dormir muy ligeramente y solamente despertar en una emergencia.


    Así que ahora tenemos la estructura completa de la Magia que se corresponde con nuestra definición extendida tal y como es representada aquí:




Cuadro 3: La estructura básica de la Magia (II)




Primera fórmula básica de la Magia






    Como se ve en la declaración de más arriba, el foco de la educación mágica debe estar en el entrenamiento de la Voluntad, la Imaginación y el Trance para posibilitar un eficiente trabajo dentro de este paradigma o modelo explicativo.


    Tú ya sabes que el censor, la autoridad que tan a menudo hace la vida de un mago, como la de cualquiera, difícil con sus pseudorracionales dudas y objeciones, está localizado entre la mente consciente e inconsciente. Este censor puede ser apartado enteramente (o al menos en parte) por medio del trance. El poder mágico yace en la mente inconsciente. Si podemos exitosamente pasar de contrabando órdenes o declaraciones de intento de la mente consciente a la inconsciente, nuestra experiencia nos ha demostrado que esto posibilita al resultado deseado manifestarse dentro del alcance de los poderes de uno (lo cual es realmente bastante tremendo).


    El deseo de lograr una cosa específica, automáticamente genera el efecto opuesto, particularmente el fallo, conforme a la ley de acción y reacción. El hecho de que somos realmente inconscientes de este contra-efecto no cambia la cuestión. Nuestra psique ha aprendido a disimularlo ingeniosamente de muchas formas: dudas, miedo, preocupaciones morales o religiosas, incertidumbre y sí, incluso el viejo y simple miedo al éxito en sí mismo, lo cual es raramente admitido. Estas son las manifestaciones de esta anti-energía. Esto sin duda alguna también se aplica al nivel mágico, hasta que hayamos aprendido a hacer la distinción entre el deseo y la voluntad. Pero esto no es siempre tan fácil como suena, así que comenzaremos a usar el más directo método de encauzar nuestros deseos hacia su destino a través de la tecnología mágica.


    La gente que no es bastante fuerte para encarar a su enemigo abiertamente en batalla, necesita usar trucos y camuflaje. Consecuentemente, disimularemos nuestros deseos y declaraciones de intento, permitiéndoles así marchar despejando la guardia de palacio -nuestro censor-, directamente a la armería de nuestra alma interior. La mejor forma de hacer esto es darles un inocente camuflaje que oculte sus verdaderas intenciones, tal como es el uso de imágenes abstractas y glifos (símbolos) que llamamos sigilos.


    Cada cosa que entramos en nuestra mente inconsciente es procesada allí: hechos, experiencias y asociaciones son almacenadas; los pensamientos desagradables son reprimidos y como resultado, pueden incluso convertirse en tremenda fuerza explosiva (tal como los complejos, neurosis o incluso psicosis). En la Magia, la función de la mente consciente es definir la meta predeterminada, actuando como un piloto. Es cultivada a través del entrenamiento espiritual y los ejercicios de concentración, disciplina y voluntad.


    La mente inconsciente, por otra parte, tiene la responsabilidad de convertir las órdenes y metas tan prometedoramente como sea posible, actuando como el ingeniero. Es entrenada a través del ritual y las asociaciones/analogías, a través del entrenamiento en trance también como a través del uso de símbolos.


    Al censor le es asignada la función de proteger el proceso entero, guardando todo lo que esté sucediendo y erradicando cualquier factor no deseado, tanto interno como externo. Es el funcionario de aduanas. Ya que al principio causará más dificultades que estímulos para nuestras ambiciones mágicas, debido a su ultraconservadora y sobreprotectora actitud, que es adicionalmente reforzada a través del entorno y la educación hostil a la Magia, será eludido y reeducado trabajando con el trance mágico. La experiencia ha demostrado que al final se avendrá con nuestra Magia, convirtiéndose en un aliado de valor que tomará parte en nuestro trabajo sobre el nivel robótico o automático, mientras que también proveerá una efectiva protección mágica. Una vez el mago es capaz de fusionarlo con su Verdadera Voluntad (Thelema) a través de la práctica constante, se convertirá en su encarnación, por lo tanto cumplirá la función que es referida al Santo Angel Guardián en la Magia de Abramelin, o al tótem del clan en la Magia Africana (también como en otros sistemas nativos, de los así llamados primitivos).


    A este respecto, evadir el censor es realmente una importante parte de nuestro desarrollo. Es entrenado al experimentar la efectividad y el éxito de tu trabajo mágico.










Segunda fórmula básica de la Magia


    Esta segunda fórmula de la Magia, es una descripción cualitativa, no cuantitativa. Esto significa que la fórmula está principalmente diseñada para ilustrar condiciones y circunstancias.






    Por favor nota que la variable "oc" denota proporcionalmente en nuestra fórmula. El éxito del acto mágico M (o Magia en general) es directamente proporcional al grado de trance aplicado, multiplicado por el grado de enlace mágico a la meta o blanco humano (cuando mágicamente influenciamos a otros); M es inversamente proporcional al grado de consciencia del acto mágico y la resistencia psicológica contra el mismo. El total es entonces multiplicado por el grado de probabilidad de que por casualidad se produzca el éxito mágico.


    El éxito mágico es directamente proporcional al grado de enlace mágico a la meta o blanco humano. Esto es bastante obvio en la Magia para influir en otros. Por ejemplo, si un mago quiere curar o dañar a un blanco humano, uno necesita un apropiado acceso a esta persona. Esto está realmente determinado por o basado en la primera ley de la Magia práctica. Esta doctrina declara que, por ejemplo, un objeto que ha estado con otra persona por un largo tiempo, asume cualidades de esta persona, incluso convirtiéndose uno con él o ella en un sentido: de esta forma, el mago puede tratar con este objeto como si fuera la persona.


    La segunda ley de la Magia práctica es la ley de transmisión (también llamada contagio) y forma la base teórica para trabajar activamente con un objeto en Magia práctica. Si el mago tiene en su posesión un mechón de pelo (o incluso una foto) del blanco humano, uno puede proceder sobre él en cualquier forma deseada y esto traerá como efecto que cualquier cosa hecha a este pelo también sucederá al blanco humano.


    El grado de tal enlace puede variar grandemente: casi siempre depende decisivamente de cómo de bien el mago puede encontrar el ritmo del campo de energía del blanco humano. Algunos magos pueden ajustarse mágicamente a una persona, simplemente conociendo su nombre, mientras que otros pueden necesitar una más comprensible información, así como unos estímulos más fuertes, por ejemplo habiendo visto, o hablado, o habiendo tocado a la persona, o poseyendo una foto u otro objeto del individuo. En esto podemos ver que la variable E puede solamente ser determinada bastante subjetivamente, lo cual naturalmente se aplica al grado de trance también.


    Podemos comprender nuestro enlace mágico como el grado de empatía (armonía) entre nosotros mismos y el blanco humano u objeto.


    Hay sin embargo, un más sutil aspecto de la variable E, particularmente la aptitud real del mago para la acción deseada, y hay de hecho especialistas en cada campo de la Magia, aunque todo mago serio hace todo lo posible en desarrollar sus habilidades con tanta flexibilidad como le sea posible. Pero la aptitud del mago para lograr la meta deseada juega un rol aquí también. Una persona que tiene una relación insana con el dinero, raramente será exitosa en la Magia para el dinero.


    El mejor enlace mágico es seguramente una precisa imagen mental de la meta deseada o blanco humano. Por supuesto, precisa en este caso significa precisión emocional más bien que física. Si el mago hace una muñeca para representar a una blanco humano, no importa si esta imagen se parece exactamente a él o ella en cada detalle, como si fuera una fotografía, sino que más bien es mucho más importante que una fuerte identidad sea establecida entre la marioneta y el blanco humano. El mejor estado mental para hacer esto es el que Spare denominó "no interesado/no desinteresado".


    Las variables C y R reducen la perspectiva del éxito mágico. La consciencia del acto mágico es uno de los más grandes bloques de tropiezo para el principiante al dar sus primeros pasos sobre el sendero mágico. Con consciencia, principalmente indicamos el enlace mental consciente hecho por el censor, entre la operación mágica y la meta.


    Si no eres capaz de desconectarte emocionalmente de la situación (podríamos llamarla desidentificación intencional), el censor hará todo lo posible para prevenir el éxito en orden a evitar el posible dilema de tener una mala conciencia ("Yo no quería hacer eso", "Yo no lo quería de esa forma", "Realmente no lo merecía"), lo cual a menudo resulta en muchas más cargas mentales que lo que podría hacer el fallo mágico. Tal autoconsciencia podría arruinarlo todo.


    Las otras variables incluyen no sentirse bien física o mentalmente (falta de energía), falta de motivación o hastío (lo cual a menudo ocurre cuando estamos realizando Magia para otros), mentalidad ausente (demasiado centrarse en tareas mágicas subjetivas que son vistas más importantes), y mucho más.


    A lo largo de estas líneas, hemos desarrollado la ley de que deberías usar la Magia para una meta que es altamente probable que ocurra en primer lugar sin el uso de la Magia, especialmente al principio de tu carrera mágica. Si persistentemente trabajamos nuestro camino hacia metas más difíciles, en cambio de probar a saltar a lo más difícil, seremos capaces de tratar con el fallo (lo cual es inevitable algunas veces) mucho mejor en un nivel psicológico, ya que habremos aprendido a dar sólo un paso cada vez.


Resumiendo


    Idealmente, los valores por debajo de la línea deberían ser cero porque si no los valores por encima, tendrían que ser infinito, aunque este es raramente el caso en la práctica.


    Mientras más grande es el trance (T) y el enlace mágico (E), más alta será la proporción de éxito de la operación.


    Es reducida por las variables C y R.


    Cuando la resistencia (R) psicológica al acto mágico o su meta es mayor, el enlace mágico o valor de E es automáticamente más bajo, porque la voluntad mágica no es bastante orgánica, y la alienación entre el mago y la meta ocurre contrariamente a la absoluta unidad.


    Habrás probablemente notado que nuestras variables no pueden siempre ser claramente distinguidas las unas de las otras en todo momento. En este sentido, un alto valor en el trance (conforme a la definición) significa una limitada consciencia, mientras que la resistencia podría deberse a un insuficiente enlace mágico, y cosas así. Otras ecuaciones podrían ser posibles también, por ejemplo la variable R bajo la línea podría ser reemplazada por otra variable tal como V (de voluntad mágica). Esto no es más que un juego intelectual ya que crea muchos y diferentes acercamientos psicológicos a la Magia práctica, así que siéntete libre de experimentar con otras ecuaciones también.


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Este texto ha sido extraido de un libro muy interesante que te recomiendo compres para tu biblioteca personal en el siguiente enlace:




jueves, 16 de septiembre de 2010

PROYECCIÓN ASTRAL

Por Stephen Mace
(Capítulo 4 del libro Taking Power)
(Traducido por Manon)


1. Introducción

    La proyección astral es una convención de contemplación que nos ofrece acceso directo a nuestras mentes inconscientes. Todo lo que percibimos, todo lo que pensamos y sentimos sobre lo que nosotros mismos somos, está influenciado por procesos mentales que operan por debajo de la superficie de la consciencia. Una persona que parece muy exitosa puede ser internamente miserable; alguien asediado por problemas externos puede tener la competencia psíquica para transformar las energías negativas en positivas, y emerger feliz y triunfante. Tales diferencias pueden ser todas atribuidas a la forma en la que procesamos nuestras circunstancias exteriores, la forma en la que tornamos la información cruda de los sentidos en estados de ánimo, pensamientos y acciones. O para decirlo de otra forma, dependen de los poderes, complejos, estructuras, arquetipos, espíritus, demonios y cualquier otra cosa como deseemos llamar a los contenidos del inconsciente. Son a estos a los que podemos acceder y manipular a través de la técnica de la proyección astral.
    El procedimiento que distingue la proyección astral de la meditación regular o yoga, es la separación del “cuerpo astral” del “cuerpo físico”, y es a través de este cuerpo astral que experimentamos lo que es por definición el plano astral. En este plano podemos explorar el inconsciente como si fuéramos viajeros desplazándonos a través de un paisaje, con nuestros varios elementos mentales como aspectos o habitantes de él. Esta región puede asumirse como infinita, en un rango que va desde los niveles personales a los niveles colectivos de todas las personas e incluso aquellos que  incluyen las fuerzas formativas detrás de toda vida – los elementos de la Mente de Dios. Pero esto es una conjetura y yace más allá de nuestros propósitos aquí. En este ensayo estaremos principalmente interesados en el nivel personal, los elementos que deben estar bajo control antes de que puedan ser añadidos estratos más profundos.
    Antes de que comencemos, debería clarificar qué quiero decir con “mente inconsciente”. Yo no la uso para referirme a algo necesariamente patológico, sino que meramente a aquellos mecanismos mentales que operan por debajo de la consciencia de vigilia. No soy freudiano, y para mí el inconsciente incluye los patrones mentales detrás de los reflejos, inclinaciones, talentos, preferencias y respuestas emocionales a las circunstancias, así como aquellos complejos que podrían ser vistos como disfuncionales. Las formas en que tendemos a percibir las cosas, los tipos de relaciones en que tendemos a entrar, las formas de trabajo en las que tendemos a sobresalir – todos estos tendrán un componente inconsciente y por lo tanto, serán accesibles a la inspección y manipulación durante las proyecciones astrales. No veo que estos complejos se vuelvan inconscientes porque nos asusten, o por algún censor psíquico, sino que simplemente porque una vez asimilamos una rutina como una respuesta a las circunstancias, ella adquiere su propia identidad y se hunde en el nivel de lo reflejo, donde no puede ser recordada a la larga fácilmente. Por supuesto que experimentamos los resultados de sus operaciones, pero estas manifestaciones solamente nos dicen que los reflejos están allí. No las hacen disponibles para la inspección o la manipulación. De hecho, durante sus manifestaciones generalmente será imposible trabajar con ellas, porque literalmente nos poseen en esos momentos, forzándonos a experimentar nuestras situaciones en términos de las necesidades de sus operaciones, sin respeto por los estándares lógicos de realidad. Pero su recuerdo puede ser logrado si trabajamos en ellos, o través de la introspección, hipnoterapia, psicoterapia o proyección astral. Y sólo la proyección astral nos permite lograr este recuerdo directa y deliberadamente, de tal manera que podamos encontrarnos con el elemento inconsciente cara a cara. Una vez lo vemos así descarnado ante nosotros – sin ninguna interferencia de la intervención profesional para servir como barrera sanitaria – podemos confrontarlo directamente y obligarlo a conformarse a nuestros deseos. Cualquier forma indirecta de intentar esta forma de manipulación, por ejemplo conjurando simplemente para producir  el efecto deseado, será dudosa comparada con el trabajo astral. Durante una confrontación astral con un complejo inconsciente, ganaremos invariablemente alguna comprensión de sus orígenes y acciones, comprensión que nos ayudará en el entendimiento general de nuestras personalidades, aun cuando nuestra magia sola sea suficiente para controlarlo.

2. El Cuerpo Astral y Su Separación

    Como remarqué al principio, la esencia de la proyección astral es la separación del cuerpo astral del cuerpo físico, y después viajar en ese cuerpo a través del espacio astral así revelado. Pero para hacerlo debemos primero definir y desarrollar nuestros cuerpos astrales. Aleister Crowley, cuyas instrucciones en Magia en Teoría y Práctica sirvieron de base para mis propias investigaciones astrales, declara que la forma de desarrollar el cuerpo astral es separarlo del físico, y después ejercitarlo usándolo en exploraciones astrales. Como él dice: “Desarrolla tu Cuerpo de Luz hasta que sea tan real para ti como tu otro cuerpo.” (p. 146) Debemos usarlo para efectuar viajes a cualquiera de los símbolos que reconozcamos como significativos, y operar cualquier ritual y conjuraciones que necesitemos para sacarles provecho. Es nuestro vehículo de exploración de los planos sutiles, y debemos educarlo en todos los aspectos de este trabajo.
    La forma que Crowley sugiere para la separación de tus cuerpos es cerrar tus ojos e imaginar una forma semejante a ti, estando de pie frente a ti. Este tú se define como tu cuerpo astral, y para empezar la proyección tú transfieres tu punto de vista dentro de él, para que veas con sus ojos, oigas con sus oídos, y estés de pie sobre sus pies. Crowley remarca que deberías después mirar a tu alrededor para ver los objetos en la habitación a través de estos ojos, aunque por supuesto esta visión debe ser de los análogos astrales de estos objetos, más bien que sus naturalezas físicas. Crowley nos dice que no deberíamos desechar nuestros resultados como mera revelación de “recuerdos subconscientes”, que “el tiempo de comprobarlo vendrá después”. (p. 147) Pero quizá deberíamos admitir eso, y después decir que ya que es nuestra impresión inconsciente de cosas que deseamos examinar, que eso es todo lo que deberíamos querer. Pero entonces yo no quiero obtener todo lo filosófico que hay implicado aquí, por lo que seguiremos adelante.
    Es probablemente mejor para el novicio empezar sus prácticas astrales separando sus cuerpos como Crowley lo describe, pero también hay otros métodos. El método de la Golden Dawn implicaba la visualización de un símbolo del poder que uno deseaba explorar, entonces pasaba astralmente a través de él dentro del plano en sí mismo, usando el “Signo del que Entra” (quizá incluso físicamente) para proyectarse uno mismo a través del símbolo, y después una vez atravesado asumir por un momento el “Signo de Silencio” . Hablando de una proyección a través del símbolo táttwico de Tierra (un cuadrado amarillo) en el volumen cuatro de su Golden Dawn, Israel Regardie remarca que una vez atravesado, la impresión dominante “debería ser un fuerte sentido de estar dentro del elemento.” (p. 16) El viajero debería tener una impresión directa de la naturaleza del elemento, un sentimiento de la esencia de la cosa.
     Para mí mismo, tengo una palabra de poder que me capacita para saltar de mi cuerpo físico y estar de pie en el astral – que aparece como una región justo por encima de donde mi cuerpo físico se sienta. Es featureless (sin rasgos distintivos), denotando que soy incapaz de examinar los objetos en la habitación, y que permanece así hasta que invoque algo dentro de ella. Antes de hacer esto, generalmente uso otra palabra que me hace ascender a una considerable altura por encima del reino físico, esto es para evitar una mezcla accidental.
    Crowley también sugiere la ascensión antes de hacer cualquier invocación, aunque él aparentemente lo hizo por medio del ascenso voluntario, en lugar de usar una palabra de poder. Conforme a Crowley, en un cierto punto el viajero comenzará a ver entidades y paisajes. No son tan sólidos como los objetos materiales, pero lo son más que las imágenes mentales – “ellos parecen yacer entre los dos.” (p. 146) Por mi parte, hace ya años que no veo algo que no haya llamado. Esto puede querer decir que he hecho un buen y esmerado trabajo de limpieza del hogar, o tal vez que simplemente me estoy volviendo aburrido en mi vejez.
    No hay por supuesto, nada correcto o equivocado aquí, excepto con respecto a la forma correcta de mantenimiento de la integridad psíquica. Y esto nos lleva a dos tópicos críticos: la reunificación de nuestros cuerpos, y nuestras relaciones con los espíritus. El primero lo usaré para cerrar esta sección; el segundo ocupará la próxima sección.
    Para ir al astral, separamos nuestros cuerpos astrales de nuestros cuerpos físicos. Después viajamos en los cuerpos astrales, dejando los físicos detrás. Para regresar a la normalidad, debemos traer el cuerpo astral de vuelta dentro del cuerpo físico y fijarlo para que se adhiera. Para hacer esto debes devolver tu cuerpo astral a donde dejaste el físico, teniendo cuidado de volver en orden inverso sobre el mismo paisaje astral al que viajaste en la salida. Una vez de vuelta a tu punto de partida, deberías mover tu cuerpo astral de regreso a tu cuerpo físico para que los rasgos de sus respectivas anatomías coincidan – los dedos astrales correspondiéndose con los dedos físicos, los pies astrales correspondiéndose con los pies físicos, la cabeza astral correspondiéndose con la cabeza física, siguiendo así con todo el cuerpo. Después deberías tensar todos los músculos una vez, llevar tu índice a tus labios en el signo de Harpócrates, y después – en un instante – ¡despertar!
    Crowley acentúa que es imperativo que el viajero haga esto al finalizar cada experimento, incluso el novicio que positivamente piensa que nunca separó sus cuerpos para comenzar. Descuidar esto es permitir al cuerpo astral vagar a su antojo, donde puede ser “atacado y obsesionado.” (p. 147) Esto resultará en síntomas que irán desde dolores de cabeza y malos sueños a parálisis histérica y demencia. En breve, estarás alejado de todo en unos límites imprecisos, y la permanente degradación de tu aura será el resultado inevitable si continúas la práctica.
    Ya que siempre he seguido los buenos consejos, nunca he puesto a prueba el procedimiento de Crowley ignorándolo, así que no puedo ofrecer mucho en forma de experiencia de primera mano. Pero una vez encontré una mujer que me dijo que una vez practicó la proyección astral sin molestarse en reunificar, simplemente yéndose a la cama tan pronto como estuvo cansada. Y después una mañana se despertó con un brazo paralizado, que le tomó dos o tres días el restaurar su funcionamiento. Por mi propia parte, puedo decir que no obstante prosaico puedo sentir al término de un viaje justo antes de la reunificación, el acto de reunión parece producir un salto cuántico en el estado de alerta. Puedo haber sentido la normalidad justo antes, pero la forma que la sentí después confirmó que no lo había sido.

3. Manejando Espíritus

    Decir que las entidades, complejos, o nudos de éter que estructuran nuestras mentes inconscientes son “espíritus” es, lo admito, un convencionalismo, pero es uno que es efectivo, por lo que lo usaré aquí. Es justo cuando los tratamos como espíritus en el sentido mágico, que pueden ser dirigidos usando las técnicas de hechicería, y de esta manera parece prudente hacerlo así, incluso cuando es obvio por sus apariencias astrales que no lo son. Está bien y adecuado intentar descubrir lo que ellos “realmente” son, pero como Frater U.·. D.·. apuntó en su “Modelos de la Magia”, todo lo que conseguiremos si lo hacemos es otro modelo. Me parece a mí que confiar en los convencionalismos es la mejor salida a este enigma, justo en la medida en que nos centramos en la dinámica de lo que sucede en lugar de las etiquetas que adhiramos sobre los componentes que estructuran el suceso.
    Dado el uso del convencionalismo espiritualista, después, lo que hacemos cuando nos proyectamos astralmente es entrar en el reino de los espíritus y encontrarlos cara a cara. Haciéndolo así conseguimos la oportunidad de manipularlos, pero también nos hacemos a nosotros mismos accesibles para ser manipulados por ellos. Para mantener la integridad psíquica, es imperativo que siempre mantengamos una tirada superior. Tres consideraciones son de primera importancia: mantener a los espíritus separados de nosotros mismos, averiguar sus naturalezas verdaderas, y obligarlos a obedecer.
    Mantener los espíritus separados de nosotros es una cuestión de guardar las distancias tanto “espacial” como emocionalmente, y del uso de destierros para purgar nuestras auras tanto antes como después del trabajo. Guardar la distancia significa que nunca deberías permitirte familiarizar con ellos. Cuando nos proyectamos estamos entrando en su territorio, y llamando a unos específicos, estamos encontrándolos en un estado fortificado. Así que debemos estar seguros de que siempre somos los amos, y ellos los sirvientes. Esto implica la calmada asunción de autoridad. La pose imperiosa de un autócrata o un matón ellos la percibirían como sintomática de miedo interior, algo a ser explotado para su solaz, mientras que verlos como “seres sagrados” sería invertir los roles y dar la bienvenida a ser obsesionado por ellos.
    El destierro por otra parte, simplemente es una forma de empezar limpio y acabar limpio, aunque puede también ser necesario como defensa durante la proyección en sí misma. Un destierro completo es vital antes de la separación de los cuerpos y justo antes de su reunión. Se debería usar también una breve forma de destierro, después de que se le da licencia para partir a un espíritu invocado, justo para asegurarse de que realmente se va. Esto podría ser cualquier cosa desde un pentagrama dibujado con la propia daga astral, a la vibración de una apropiada palabra de poder. En todas estas cosas la experiencia suministrará las herramientas, solamente si el progreso propio es deliberado y persistente.
    Más sutil que cualquier esfuerzo de las entidades por invadir nuestras personas astrales, es el potencial para la decepción por su parte. Crowley nos advierte de que todo espíritu que encontramos – desde el más bajo al más alto – intentará persuadirnos de que es más importante de lo que realmente es. En el nivel más fundamental, está la tendencia humana de juzgar la importancia o validez de un espíritu por cómo de vívida la visión del mismo pueda ser. Puede que no sea un gran error, simplemente porque la intensidad de la visión sólo indica cuánta energía tiene detrás, y nada más. Así que la visión de un adolescente de su ansiedad sexual puede ser absolutamente impresionante, terrible de presenciar, pero madura para desinflarse por un buen rollo en el heno. La importancia de esta consideración puede ser ilustrada por cualquiera de los incidentes visionarios de los cánones Judío y Cristianos – desde la visión de Ezequiel del Carro de Dios, al encuentro de Saúl en la carretera de Damasco. En cada caso la visón fue registrada como absolutamente abrumadora, pero incluso si confiamos en la sinceridad de los testigos, ¿qué parte de la visión fue el producto del propio desahogo de la desesperación del visionario  (en el caso de Ezequiel), o la energía enviada por otros a través de ese tipo de conjuración conocida como oración (en el caso de Saúl)? Si Saúl reaccionó realmente a la energía enviada por los Nazarenos a los que estaba persiguiendo, quizá nosotros podríamos concluir que los últimos veinte siglos de fastidiosa pesadilla fueron puestos en movimiento no por una cuna mecida, sino que por la fulminante auto-rectitud de un mojigato auto-aborrecimiento.
    Con tales potencialmente desastrosas consecuencias, podemos ver la importancia del conocimiento preciso de lo que un espíritu representa antes de que depositemos nuestra credibilidad en él. En algunos casos, por supuesto, es imposible estar absolutamente seguro. Como Crowley dijo, “el auténtico Nakhiel es indistinguible de la imagen peronsal de Nakhiel del Mago.” (p. 253) Cuanto más poder tengamos, más fácilmente creará el astral espíritus para satisfacer nuestros deseos. Por supuesto que uno que haya asimilado el sistema Rosacruz, tendrá una imagen de la inteligencia del Sol dentro de su inconsciente, y por lo tanto debe tener una apariencia astral. Lo esencial es mantener la verdad de lo que una inteligencia del Sol debería ser, y no permitirle inflarse a sí misma convirtiéndose en algo demoniaco. Después de todo, las primeras cosas que nosotros encontraremos una vez comencemos a explorar nuestras mentes inconscientes, son espíritus que representan nuestra propia auto-importancia, y si son capaces de elegir espíritus legítimos, y así reclamar nuestra credibilidad y apoyo, crecerán hasta engullirnos completamente.
    En su Ritual Magic in England, Francis King ofrece una ilustración de este proceso cuando escribe sobre las actividades de la Stella Matutina, el más mágicamente orientado fragmento sobreviviente de la Golden Dawn después de la partida de W. B. Yeats y Annie Horniman. Dentro de la Etella Matutina hubo un grupo de tres “adeptos” que se entregaron a una adelantada serie de visitas astrales a una organización de los “Mestros Ocultos”. Estas visiones se suponían que resultaban en grandes iniciaciones con importantes temblores de tierra, pero concluyeron en nada más que la ruptura mental de los participantes. De los tres miembros del grupo, uno murió en un hospital mental mientras la líder, una tal Miss Stoddart, “se convirtió en una especie de patriótica protofascista.” Empezó escribiendo una columna para El Patriota bajo el nombre de “Búsqueda Interior”, convencida de que todas las órdenes mágicas incluyendo a la Stella Matutina, eran parte de una conspiración judía para dominar el mundo, una conspiración que incluía entre otros, a ¡La Plana Mayor General Alemana! La paranoia una vez empieza, puede no tener límites naturales.
    King afirma que una causa principal de esta extravagancia astral, fue una aceptación no-crítica de la verdad de las visiones recibidas, tanto Mather como Crowley afirmaban que era necesario imponer una disciplina simbólica a las propias visiones, y esto se hacía mejor imponiendo un esquema simbólico dominante, mapa de poder, o “anatomía del cuerpo de Dios” sobre el propio universo simbólico. Para Mathers y Crowley, éste era el Árbol de la Vida de la Qabalah Hermética con sus diez Sephiroth y los veintidós senderos entre ellos. Un Taoísta por otra parte, tendría su propio esquema basado en las combinaciones del ying y el yang, un Católico Romano tendría la comunión de los Santos, y así con los demás. Crowley insistió en que los componentes simbólicos de cada uno de tales sistemas podrían ser acomodados sobre el Árbol, aunque a veces el observador desinteresado tiene la sospecha de que estuvo forzándolo.
    En cualquier caso, antes de comenzar una proyección, uno debería elegir un símbolo específico a explorar y prestar atención a viajar a su  lugar específico. Una vez en el astral, podrías empezar tu invocación del símbolo usando el Signo de Rasgando el Velo   para abrir una puerta blasonada con él, y usando el gesto opuesto inmediatamente para cerrarla una vez hayas pasado a través de ella. Si el sistema de uno está basado en la Qabalah Hermética, se debería invocar con el apropiado nombre de dios y el pentagrama y hexagrama hasta que un espíritu guía aparezca. Este guía debería estar vestido con los colores del Sephirah apropiado al símbolo, y debería ser puesto a prueba asumiendo los signos del grado de la Sephirah y preguntándole si viene en el nombre del nombre del dios de la Sephirah. Los espíritus legítimos se harán más fuertes; los impostores se desintegrarán. Y lo mismo se aplica a cualquier otro espíritu que uno encuentre mientras se viaja alrededor del símbolo.
    Otra forma clásica de afirmar autoridad, es asumir la forma del dios que tiene dominio sobre el símbolo en cuestión. La forma del dios es la representación tradicional del poder que el dios representa, una figura ideal, mientras que los espíritus que se encuentran en el astral son entidades reales con sus propias razones particulares para ser, y por lo tanto su propia independencia. Así que la asunción de formas divinas no es arriesgada, como lo sería permitir a un espíritu que ocupara tu aura. La asunción de formas divinas es invocación. Permitir a un espíritu que ocupe tu aura es una invitación a la obsesión.
    Por supuesto que el problema con todo esto es, que solamente es apropiado para aquellos que están deseando programar sus mentes inconscientes con una tradición simbólica específica. En el caso de la Golden Dawn, significaba que cada unidad de significado que se deseaba investigar, primero tenía que ser atribuida a una localización específica sobre el Árbol de la Vida, porque de otra manera no se tendría un simbolismo estándar contra el que chequear la visión. Esto es obviamente inaceptable para aquellos que rechazan las suposiciones neoplatónicas en las que está enraizada la ontología Qabalística, o incluso aquellos como yo, que pueden aceptan aspectos del neoplatonismo pero encuentran el Árbol de la Vida demasiado limitado para describir las complejidades de la arquitectura inconsciente y su conexión con el Absoluto indiferenciado. Nuestras mentes inconscientes son únicas de cada uno y para explorarlas competentemente debemos hacerlo sin un mapa. No obstante, debemos dibujar el mapa nosotros mismos mientras las sondeamos, dando nombre a cada localización o habitante con nuestros propios nombres especiales conforme las encontramos.
    Pero todavía permanece el riesgo de auto-inflación y decepción, y en cualquier caso debemos tener la habilidad de llamar a lo que queremos. Por lo que necesitamos una manera de invocar entidades específicas y verificar nuestras visiones de ellas.
    La solución que he adoptado es una variante del método de conjuración elemental de Austin Spare, aplicado al procedimiento de la Golden Dawn para la proyección astral. Para encontrar a cualquier espíritu específico en el astral, puedes comenzar tus preparativos definiendo su función en una sentencia breve. Después deberías eliminar las letras duplicadas para que sólo quede una de cada, y diseñar un monograma de ellas. Deberías empezar a llenar este sigilo con energía, visualizándolo cuando quiera que tengas la libre creencia de que lo has liberado desmembrando las pasiones vía el principio de Neither-Neither (Ni esto Ni lo otro). No debería tomar mucho vivificar tal sigilo para propósitos astrales; unas pocas idas y venidas y un escupitajo con tu afiliado pélvico deberían ser bastante, mucho menos que lo que te requeriría generar un evento físico. Cuando vas al astral, estás entrando en el propio territorio de los espíritus, no exigiéndoles que actúen en el tuyo, así que los requerimientos energéticos son mucho más bajos.
    Una vez has energetizado tu sigilo, deberías empezar a usarlo como un medio para el dibujo automático, como una forma de diseñar una letra sagrada para representar al espíritu en cuestión. Para hacerlo simplemente garabatea a la deriva mientras que miras fijamente el sigilo - hasta que reconozcas una forma o arreglo de líneas que parezca representar el poder dinámico que el espíritu controla. Esto lo deberías abstraer en un carácter discreto. Una vez tienes uno que parezca apropiado, deberías confirmarlo con una serie de adivinaciones con cualquier oráculo que encuentres de confianza. Finalmente, puedes construir un mantra a través de una degradación fónica de la sentencia que define tu espíritu (y que has usado para construir el sigilo). Esta técnica es descrita por Ray Sherwin en su Libro de los Resultados y Peter Carroll en Liber Null, y consiste en eliminar las letras duplicadas y rearreglar las sílabas para producir un nombre apropiadamente “bárbaro” de evocación. Tal mantra podría también servir como un nombre para el espíritu, o quizá encontrarás otros métodos que servirán mejor. Para mí, primero empecé a construir nombres con el “Orden y Valor del Alfabeto Inglés” de Crowley, después recibiéndolos directamente de mi Santo Ángel Guardián, que me dijo su nombre después de que tuve éxito en invocarla. Sin embargo tú hazlo, los nombres son necesarios. Necesitas tener un nombre para dirigirte al espíritu cuando lo enlaces. También necesitarás uno para llamar al espíritu o silenciarlo mientras estés en estado normal de consciencia, o para obtener su asistencia o ser librado de él. Una cualificación importante, sin embargo, es que éste necesita ser un “nombre bárbaro” en lugar de una descripción en inglés de lo que piensas que el espíritu representa. Las descripciones en inglés vienen de la consciencia, y eso puede ser limitador. Lo mejor es darle un “adecuado” nombre sin sentido, y permitirle definir su propia identidad.
    En cualquier caso, con el mantra, el sigilo alfabético y la letra sagrada, deberías tener bastante simbolismo para llamar y poner a prueba al espíritu en cuestión, permitiéndote proceder en el uso de la técnica de Crowley justo como es descrita, o cualquier conveniente variación de ella. Lo que es, usar el sigilo o ir a través de un sigilo marcado en una puerta, para entrar al reino del espíritu, y llamarlo con el mantra, después usar el mantra con el sigilo y la letra sagrada para chequear lo que venga. Los impostores se desintegrarán donde los espíritus verdaderos se harán más fuertes, quizá tan fuertes que la confrontación se volverá desagradable, por ejemplo si el espíritu es un demonio cuyo más grande estímulo para crecer era alguna debilidad personal o inmadurez.
    Pero esto no quiere decir que este método esté libre de dificultades técnicas. De hecho, en la práctica es increíblemente complicado. Cada espíritu requiere un sigilo propio para ser llamado; es medianamente imposible averiguar la verdadera naturaleza de los espíritus que puedas encontrar  “por casualidad” durante las proyecciones; y por lo tanto no hay forma de acotar los resultados de las exploraciones deliberadamente desenfocadas del paisaje astral. Francamente, si vamos a explorar el astral sin un mapa tradicional como el Árbol de la Vida, necesitaremos guía. Por esta razón, y no por cualquier aspiración hacia lo Más Alto Transcendente, frecuentemente he reiterado la necesidad de adquirir el Conocimiento y Conversación del Santo Ángel Guardián, esa entidad que fue introducida dentro de la tradición mágica inglesa por El Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago, traducido por S. L. MacGregor Mathers.
    Ahora bien, los caoistas dogmáticos dicen que mi reiteración en este caso ha sido hecha ad nauseam, pero como cualquier ideólogo, los caoistas dogmáticos son invariablemente ignorantes, a diferencia de las iluminadas personas de mente abierta, que están leyendo este ensayo. Y teniendo yo mismo la mente abierta, voy a intentar mantener mis suposiciones prácticas concernientes al SAG tan no-dogmáticas como me sea posible, incluso aunque mis sentimientos personales sobre ello tiendan hacia lo neoplatónico. Pero estoy intentando ser implacablemente práctico, así que confesaré que lógicamente no hay forma de saber si la conjuración del Ángel llama a un espíritu preexistente desde los más altos aspectos de la personalidad (como Crowley y yo lo tendríamos), o si nosotros manufacturamos al Ángel de materia psíquica informe a través de largos meses de reiteración de la conjuración. Solamente una verdaderamente objetiva perspectiva podría decirnos cuál es la alternativa correcta, una perspectiva que no puede existir, o no en este universo.
    Indiferentemente de dónde creamos que viene, la forma más inexorablemente práctica de ver al SAG es como un tipo de director personal, secretario ejecutivo o capataz que tiene el conocimiento y la autoridad sobre todos los elementos del propio enjambre espiritual, pero ninguna otra función en absoluto. Así que puede decirte qué espíritus son responsables de una función dada, cuáles son sus nombres, cómo evocarlos y si sería sabio para ti evocarlos, pero no si tú todavía serías santo si compraras un coche nuevo. Al centrarnos así en la operación del Ángel, lo hacemos más poderoso que cualquier generalizado portador de buenos consejos, y también lo guardamos de ser contaminado por espíritus con ideas propias que podrían desear apropiarse de la autoridad de la función del Ángel para sacarle punta. Incidentalmente, esta restricción de la función del Ángel está completamente de acuerdo con el tratamiento de Abramelin del mismo. Para él, el buen consejo vino del Señor Dios, los Profetas y la Ley, con el Ángel teniendo autoridad solamente sobre los espíritus y cómo podemos usarlos apropiadamente.
    La manera de familiarizarse con el propio Ángel de cada uno, fue originalmente la reclusión durante seis meses prescrita por Abramelin el Mago. Una versión más moderna es los diez meses de repeticiones de incrementada frecuencia del Liber Samekh sugerida por Aleister Crowley. Pero de hecho el método de usar sigilos y letras sagradas es también efectivo, y toma menos tiempo, aunque puede requerir varias semanas de rellenar tu sigilo con libre creencia antes de que tu Ángel aparezca en tu visón astral. Y debería añadir que después de que encontré a mi Ángel por el uso de este método, usé varias docenas de repeticiones del Samekh para cimentar la relación. Sin embargo tú hazlo, el punto crucial es aprender el nombre del Ángel, porque después puedes llamarlo con facilidad – sea para aconsejarte en los detalles de tu trabajo espiritual o para ayudarte a manejar alguna situación astral que esté en peligro de írsete de las manos.
    Para cerrar esta sección sobre el manejo de espíritus, enfatizaría que antes de que trabajes con cualquier espíritu, desde el más bajo demonio hasta tu Santo Ángel, es necesario atarlo a tu voluntad. La manera de hacer esto es congregarlo frente a ti, dentro de tu visión astral y entonces recitar una carga ritual sobre él. Las cargas tradicionales de los antiguos grimorios funcionan muy bien aquí, pero si usas una de ellas o no, la carga que uses debería ser lo bastante larga como para que su recitación sea algo elaborado. Decir simplemente: “¡Obedéceme en todas las cosas!” sería un incompetente escabullirse, y puedes estar seguro de que sería totalmente inefectivo. Yo mismo uso la carga de Crowley adaptada de su “Invocación Preliminar” para el Goecia, que dice:

Escúchame; y haz que todos los Espíritus estén sujetos a Mí: así que cada Espíritu del Firmamento y del Éter; sobre la Tierra y debajo de la Tierra; sobre Tierra seca y en el Agua; de Remolineante Aire, y de Dinámico Fuego; y todo Hechizo y Azote de Dios puedan serme obedientes.

    Dichas con concentración total e intención, estas palabras serán difíciles de pronunciar, como si el movimiento de tu mandíbula fuera el que estuviera efectuando la atadura. Deberías repetir la carga hasta que su pronunciación se vuelva fácil, en cuyo punto puedes estar seguro de que el espíritu te obedecerá dentro de los límites de su poder, sólo si tienes la presencia de mente para ordenar su obediencia.

4. Preparaciones para la Proyección

    La proyección astral, aunque es una de las prácticas ocultas más fáciles, aún así no es algo que puedas hacer sentándote y simplemente hacerla sin preparación. Dos tipos de trabajo preliminar necesitan ser atendidos: trabajo sobre una buena disposición mental, y trabajo sobre los procedimientos y apoyos que sustentan la proyección en sí misma.
    La más básica forma de preparación mental es un periodo substancial de meditación regular, por ejemplo del tipo raja yoga que Crowley ofrece en la Parte 1 de su Libro 4. Necesitas adquirir al menos una postura simple como asana para que tu cuerpo no te distraiga, familiaridad con el pranayama para que tu respiración se haga automática, y necesitas practicar dharana para aumentar tu habilidad para concentrarte, y atender a la materia entre manos sin la intrusión de pensamientos que te distraigan. Esto último es especialmente importante si decides vivificar tus visiones astrales con sacramentos tales como el cannabis, que seguramente las harán más brillantes y definidas, aunque cueste algún control mental.
    Una ayuda puramente mental para la visualización fue sugerida por Mathers en su introducción al Libro de la Magia Sagrada de Abramelin el Mago, y con su perfección puede venir el poder de la clarividencia.

Este pensamiento-visión es ejercitado casi incons-cientemente por todo el mundo al pensar en un lugar, persona o cosa, que se conoce bien; inmediatamente, coincidente con el pensamiento, la imagen brota ante la visión mental; y no es sino que el desarrollo consciente y voluntario de esto lo que es la base de lo que comúnmente se ha llamado clarividencia. (p. xxvii)

    Para aplicar esto en la práctica, simplemente traduce todo posible pensamiento en una forma visual. Si te recuerdas a ti mismo que tienes que encontrar a Fred para el té, a la misma vez te fuerzas a visualizar el establicimiento donde estarás tomándolo, la cara de Fred y probablemente su estilo de vestir, a qué mesa probablemente estarás sentado, y cosas así. Después de unas pocas semanas haciendo esto, el pensamiento visual viene mucho más fácil, quizá incluso suplantando tu flujo verbal de pensamiento por largos periodos de tiempo. El verdaderamente dedicado puede encontrar que la aplicación del Liber III vel Jugorum de Crowley, intensificará en gran medida el proceso.
    El Liber III practicado como una disciplina general, es también una excelente manera de desarrollar la fuerza de voluntad que te garantizará superioridad sobre cualquier espíritu recalcitrante, o demonio que puedas encontrar en el astral. Ya que estás yendo a su reino, es imperativo que seas más fuerte que ellos si quieres estar seguro de que retornarás con tu equipamiento psíquico intacto.
    Las preparaciones físicas para la proyección astral consisten en las cosas que tienes que hacer y usar para hacerla funcionar. El requerimiento más obvio es que debes asegurar que no serás molestado durante la proyección. Incluso la amenaza de interrupción hará difícil entrar en trance, y un teléfono sonando o una demanda de atención de un animal o pareja pueden hacerle a uno perder los límites, de hecho. La solución obvia es vivir solo en el campo sin un teléfono, aunque trabajar tarde en la noche con comprensivas parejas que rápidamente caen dormidas, es casi tan aceptable.
    Apenas menos importante que la seguridad física es la necesidad de mantener tu progreso astral general al menos mínimamente coherente, una meta mejor a conseguir haciendo un cuidadoso registro de todos tus trabajos astrales. Un registro es esencial para guardar una pista de los varios espíritus que encuentres – sus nombres, funciones y símbolos – y anotar cómo de exitosos fueron tus tratos con ellos. El trabajo astral es cosa de toda una vida, y a excepción del recuerdo o las notas casuales para guardar la pista de su progreso, tendrá garantizado su cese o su culminación en confusión.
    Una vez estas materias organizativas han sido establecidas, la cuestión de las substancias alteradoras de la mente necesita ser tratada. La más accesible de estas es el incienso, y en mi experiencia el incienso de Abramelin es excelente para el trabajo astral. Conforme a La Magia Sagrada, es un compendio de cuatro partes de frankincienso, dos partes de storax, y una parte de lignum aloes, “y no siendo capaz de obtener esta madera deberías tomar madera de sándalo, o de rosa, o de cidra, o cualquier otra madera olorosa.” (p. 77) Pero hay un problema con relación a lo que significa exactamente storax, siendo que hay dos muy diferentes tipos de substancias que son llamadas así. La que yo uso se vende como “estoraque” en las herboristerías Santeras. Es una resina granular que parece como un tipo muy crudo de benjuí, con un olor que es un dulce, suave y distintivo perfume de almizcle – a esto es a lo que  se parece, aunque no soy capaz de situarlo con exactitud. Pero el respirar su humo cuando es calentado, otorga un cierto sentido de disociación, y parece realzar el efecto sedante del frankincienso. El benjuí no hace esto, y el benjuí también huele mucho más dulce y fuerte. Incluso así, creo que esto es lo que probablemente Abramelin tenía en mente, ya que el Modern Herbal de Mrs. M. Grieve destaca que el storax sólido de los antiguos era probablemente Styrax officinale. El benjuí tanto de Sumatra como de Siam es del género Styrax, y todos son de la familia Styraceae.
    La otra cosa llamada storax viene de la planta Liquidambar orientalis de la familia Hamamelaceae y se vende en comercio como “Storax Praep”. Es un líquido con la consistencia de la melaza y es arquetípicamente pegajoso, lo que me hace pensar que es imposible de mezclar con cualquier otro sino que el mejor frankincienso curado. También cuando es calentado, expulsa un humo que parece bastante irritante para las fosas nasales, o para mis fosas nasales, para ser más exactos. Así que yo me uno al estoraque.
    Las substancias alteradoras de la mente menos accesibles son, por supuesto, aquellas que son ilegales. La marihuana y el hachís no-opiáceo, en muy bajas dosis, pueden ser muy útiles para la visualización en el astral, y también pueden ayudar a desentenderse del propio cuerpo físico, aunque por supuesto hacen más difícil la concentración. Pero si la dosis es demasiado alta, uno puede volverse tan eufórico que se haga imposible mantener el control, o incluso la coherencia de la visión. Y esta cuestión de la dosis es delicada, ya que se puede fumar una cantidad que parezca perfectamente manejable con la consciencia normal, después ir al astral y encontrarse que se ha tomado demasiado. Menos es más, la experiencia personal es la mejor guía, y no vaciles en desterrar y abortar el viaje si encuentras que has tomado demasiado.
    Los psicodélicos como el LSD  y la psilocibina no son convenientes para el trabajo astral. Le hacen a uno demasiado consciente del propio cuerpo como para realmente evadirse del mismo.
    Mientras que para los implemente físicos como las velas, túnicas y demás, yo destacaría que las velas son lo mejor para alumbrar, iluminando suficiente para visualizar sin atraer la atención a su presencia. Vestir túnica y demás es necesario si tú lo necesitas, pero no por otra cosa. Por mi parte, yo sólo unto un poco de aceite de Abramelin  sobre cada uno de mis chacras mientras vibro sus nombres. No estoy seguro si el aceite tiene un efecto psicotrópico o no, pero si lo tiene es mucho más sutil que el del incienso, haciéndome pensar que su beneficio es principalmente psicológico. Pero dado que  todo lo que encuentres en el astral, por supuesto, es un aspecto de la psique, ¿qué otro hay?

5. Estrategias Astrales

    Una de las mejores formas de evitar ser seducido por los aspectos desilusionantes del astral, es tener una razón práctica para cada viaje. Si vas para deambular alrededor de la búsqueda de iluminación y entretenimiento, la autodecepción será casi inevitable. Pero si tienes una intención específica cada vez, tendrás bastante en lo que ocuparte y por lo tanto estarás menos abierto a las distracciones. Y hay suficiente por hacer. Hay demonios por analizar, nombrar y obligar, poderes positivos a definir, acentuar y consultar, chacras a penetrar, energía de fuentes legítimas de resentimiento a dirigir, reflejos primarios a desconectar. Esto no quiere decir que se debería trazar un programa de antemano y entonces seguirlo al pie de la letra. Mucho de lo que puedes lograr depende del poder y control personal que puedas acumular a lo largo del camino, y los descubrimientos espontáneos que surjan mientras lo haces. Pero en mi experiencia todo ello (o algo como todo ello) necesita hacerse si la personalidad de uno se va a convertir en una herramienta para la voluntad en lugar de una carga, el vehículo en lugar del conductor.
    Una de las primeras cosas que los neófitos viajeros astrales deberían hacer, es identificar, nombrar y obligar a sus más flagrantes demonios. Estos son los espíritus que más probablemente harán al mago miserable, todo lo más ya que el uso de una disciplina mágica para acumular poder, significará que los demonios tendrán mucho más que atraer para su beneficio y el peligro del mago.
    Generalmente hablando, los demonios son adquiridos durante la infancia y adolescencia. Esto explica tanto su naturaleza profundamente inculcada, como la conducta infantil que se tiende a exhibir mientras se está poseído por ellos. Si durante la infancia nuestro sentido de auto-valía es asaltado de una forma específica, forzosamente desarrollaremos una rutina específica en contra de los asaltos – correspondiente a la madurez física y emocional de un niño. Conforme nos hacemos mayores probablemente transcenderemos la necesidad de esta rutina; nuestras circunstancias cambiarán y encontraremos formas más sutiles de tratar con el estrés. Pero la rutina original permanecerá en la profundidad de nuestras psiques. Llenará nuestras mentes con sus voces infantiles en cualquier circunstancia que las requiera, y si dejamos de funcionar y actuamos según sus imprecaciones, generaremos desórdenes en nuestras situaciones, ya que nuestra conducta será inherentemente inmadura.
    Un punto debería ser acentuado: todos los pensamientos y sentimientos negativos o agresivos, no deberían ser considerados demoniacos. Muchos de ellos pueden ser respuestas perfectamente legítimas a las circunstancias, e incluso si no fuera prudente actuar según sus consejos, tampoco es algo a ser reprimido, sino que más bien transformado. Trataremos sobre esta transformación hacia el final de esta sección. Los demonios, por otra parte, tienden a surgir por sí mismos bajo circunstancias totalmente inapropiadas, a menudo durante periodos de estrés medio o incertidumbre  cuando el sufrimiento o la mera ansiedad, irritación o exasperación media serían más convenientes. Pero un demonio se manifestará  aquí como pánico, furia, o una ardiente denuncia de las circunstancias. Cualquier observador objetivo diría que una persona que exhiba tal conducta está poseída, aunque por supuesto la persona esclava del demonio pensará que está perfectamente justificada. La razón para esto es que durante el ataque su punto de vista estará ocupado por el demonio, y así todo pensamiento y percepción estará organizado conforme a sus estándares. Después de que el ataque haya corrido su curso, la persona puede considerar que su conducta ha sido irracional. Si él entonces se hace consciente de que esta irracionalidad sigue un patrón consistente, puede decidir que se necesita hacer algo. Pero cualquier plan que se elija, tendrá que ser ejecutado mientras que el demonio esté en un estado de quietud. Intentar asfixiarlo mientras se manifiesta es tanto desesperanzado como peligroso para el cuerpo y la mente. De ahí la ventaja de la proyección astral, que permite a la persona ir dentro de su guarida mientras duerme y amarrarlo antes de que despierte completamente.
    El amarre del demonio, una vez es emprendido, no debería requerir más que una hora de trabajo. Llamarlos es fácil ya que, como Crowley nos dice, “ellos están siempre llamándote”. El mero diseño del sigilo, letra sagrada y mantra debería ser suficiente para asegurar su apariencia. El único problema surgirá probablemente cuando el demonio esté frente a ti pero todavía no esté atado, y en ningún otro momento es más necesario mantener a un espíritu separado espacialmente de tu forma astral. Si lo has evocado apropiadamente, deberías en este punto tener una clara imagen intuitiva del origen del demonio y su razón de ser. Y ya que es (después de todo) un demonio, esta comprensión será notablemente desagradable. Puede incluso que alguna debilidad infantil o irresponsabilidad por tu parte haya contribuido a la formación del demonio, y tales faltas deben ser reconocidas y aceptadas si el demonio va a ser amarrado exitosamente. En cualquier caso, la confrontación no será momento de ninguna forma de auto-decepción, y cuanto más profundo sea tu entendimiento de la dinámica del demonio, más completo será tu dominio definitivo sobre él.
    Menos malignos que los demonios pero que igualmente requieren un tratamiento similar, son los trenes de pensamiento o recuerdos que son molestos y no sirven a ningún propósito. Un buen ejemplo sería los pensamientos sobre personas que fueron amigos pero ya no lo son. Aquí deberías definir simplemente el lugar de esa persona en tu mente como un espíritu y atarlo, entonces ordenarle silenciar cualquier pensamiento que sobre esa persona surja en tu mente.
    Pero este proceso debería ser distinguido de lo que es requerido para tratar con cualquier ira o resentimiento, hacia la persona que no es por más tiempo un amigo. Esto no puede simplemente ser cortado, sino que debe ser transformado en algo útil. Ahogarlo sería represión, lo que Freud, Jung, Reich y todo el resto han identificado bastante correctamente como una fuente de enfermedades tanto mentales como físicas. Silenciar a un demonio es admitir alguna herida del pasado incluso mientras mantienes tu respuesta inmadura a esa herida, siendo desde el robo del poder que tienes ahora, a la tergiversación de tu situación presente. Pero si la herida está aquí y ahora, tiene su propio poder que debe ser trabajado como tal y no meramente ahogado o barrido a un lado. La mejor solución que he encontrado para esto es sintetizar un espíritu cuya única función es transformar esa energía en algo que puedas usar, desde el poder para pintar mejores cuadros al poder para atraer más clientes a tu negocio de reparación de automóviles. Y no es sólo la ira hacia los amigos desleales la que puede ser usada aquí. En mi “Disciplina de Demonios” en Chaos International nº 10, di el ejemplo de transformación de la ira hacia el estado civil en creatividad literaria. Desde entonces he amarrado espíritus para transformar la lujuria por el resultado en poder para ver dentro de la esencia de cualquier situación, la impaciencia en poder mágico, y el resentimiento por ser tratado con menos que la debida consideración en poder personal.  (Distingo entre poder mágico y personal al considerar al primero como la habilidad para aplicar la energía conforme a la voluntad, y el segundo como la cantidad de energía disponible para ser aplicada. El primero es como el poder del motor de un coche, mientras que el segundo es como la cantidad de gasolina en el depósito.)
    El lector aquí podría ahora indicar que mis propósitos tienden más hacia el auto-desarrollo que a los resultados prácticos, pero este foco puede ser desechado como mi propia predilección en lugar del único camino para hacerlo. Tengo un amigo que usó este método para transformar la ira hacia un socio anterior, en más pedidos para la empresa que posee, y funcionó muy bien de hecho, considerando la deprimida economía de Nueva Inglaterra en dicho momento. En esto como en todas las cosas, haz tu propia investigación. Solamente estoy haciendo sugerencias.
    En todos estos casos es naturalmente más fácil, si uno tiene la asistencia del Santo Ángel Guardián para llamar a los espíritus específicos y darles nombres, aunque supongo que sería posible hacerlo con sigilos alfabéticos, letras sagradas, mantras y cosas parecidas.  Pero no tengo idea de cómo podría yo hacer este trabajo si hubiera sido programado con el simbolismo Rosacruz. Incluso no sabría por dónde empezar.
    Una última estrategia astral que debería mencionar es la desconexión de reflejos primarios. Tropecé con esto cuando obtuve el flash de que una de las razones de que envejezcamos es porque así lo esperamos. Esta expectativa provoca una forma de negra depresión que es corrosiva para la integridad física, justo como cualquier otro estrés tal como el exceso de trabajo, la mala nutrición, enfermedad, etc. Así que pareció que eliminar esta expectativa de nuevo, ayudaría al menos a ralentizar el proceso. Cuando fui hacia el astral e inquirí de mi Ángel la sabiduría de esta empresa, fui llevado inmediatamente a una gran altura donde había sobre una docena de pabellones de mármol, cada uno de los cuales (me fue dicho) contenía el mecanismo para un reflejo como la expectativa del envejecimiento. Me fue dicho que podría solamente dirigirme a otros cuando tuviera el poder de discernir independientemente sus existencias, y después fui llevado al que estaba concernido con el envejecimiento, que contenía una barra de hierro resplandeciendo al rojo vivo. Tan pronto como aprendí su nombre y lo até con la carga, el resplandor cesó, y no he tenido que tratar con él desde entonces. Ni he tenido pensamientos de decadencia inevitable que hayan durado más de veinte segundos. Es decir, si ocurre uno parece como si estallara un fusible e inmediatamente perdiera poder. Por supuesto, todavía estoy en una edad en la que mi cuerpo no tiende a recordarme tales cosas; estaré más impresionado si todavía poseo este desapego de aquí a treinta años. Pero incluso si mi suposición original está equivocada, todavía puedo pensar que no hay ninguna razón para haber guardado ese pedacito de pensamiento reflexivo, y muchas razones a ser hechas con él.
    En experimentos subsecuentes he intentado desconectar los reflejos que me hacen encontrar y mantener mi nivel de “rango” en las situaciones interpersonales, y que me hacen tomar mis sueños seriamente, esto con la intención de ganar la habilidad de manipularlos al modo de Carlos Castaneda. En el primer caso mi intención original era ganar la habilidad de hundirme en un segundo plano en las situaciones sociales, pero encontré que tenía un efecto medianamente opuesto. Dos días después de la proyección me encontré a mí mismo en conversación con el supervisor en mi lugar de trabajo. En lugar de deferir a su rango, permití a mi sentido de la situación determinar mis formas hacia él. Antes de que yo lo supiera, acordamos que la cultura americana se estaba yendo al infierno, que no había forma de que una establecida organización educativa (como la que había donde trabajábamos) pudiera contrarrestar la influencia asesina-de-mentes de la televisión, y que era imposible para él centrarse sobre la administración de la insignificante disciplina que era su trabajo para tratar de y todavía preservar el fino margen de su intelecto. Incluso le dije que la mejor forma de aprender a leer bien era hacerlo mientras se estaba encarcelado con un montón de ficción basura, y que para mí, ello había tomado seis semanas. Antes de que lo supiera, él estaba firmándome el cuádruple del número de horas que previamente había estado trabajando, horas que definitivamente necesitaba para mantener alejado al lobo de mi puerta.
    El esfuerzo en trabajo de sueño no fue exitoso después de todo. Parecían ser más vívidos y coherentes que antes, desplegando episodios que percibo como la realidad incluso en los más extraños. Una investigación avanzada es obviamente indicada.

6. Autenticidad Astral

    La cuestión de si con lo que tratamos en el astral es real, o sólo fantasía, es imposible de responder solamente con los efectos que somos capaces de producir manipulándolo. Es medianamente verdad que con lo que trabajamos es “sólo imaginario”, pero a la sazón la imaginación es la interfaz entre la consciencia despierta y el inconsciente. El inconsciente puede imponer sus contenidos sobre la consciencia despierta a través de la imaginación, y adquiriendo competencia astral podemos devolver el favor. Por tus resultados podrás saber cómo de competente eres.
    La clásica anécdota concerniente a la ontología astral fue escrita por Aleister Crowley al principio del Capítulo XVIII de Magia en Teoría y Práctica. Esta es la historia de los dos americanos en tren, uno de ambos “llevaba una cesta de forma inusual.” El otro sentía curiosidad y le preguntó por su contenido. Una mangosta, le dijo. ¿Qué era una mangosta? Le preguntó. Un animal que come serpientes. Así que ¿por qué quería el hombre de la cesta eso? Porque su hermano veía serpientes. Pero a esto el que preguntaba protestó que esas no eran serpientes reales. “Seguro,” dijo el hombre de la cesta, “pero esta mangosta tampoco es real.”
    El único criterio de “realidad” de la mangosta imaginaria era si podía eliminar a las serpientes imaginarias. Las serpientes no podían ser de carne y hueso, pero aún así eran capaces de atormentar al hermano del hombre en su delirio. Eliminarlas sería aliviar un tormento real, y por lo tanto los medios de eliminación tendrían su propia realidad. Así que si nuestro trabajo astral es efectivo para manipular nuestros contenidos mentales, es real. Por otra parte sólo es irrelevante la auto-glorificación, auto-excitación, o alguna indulgencia o patología similar.
    Por supuesto este es el mismo criterio para determinar la efectividad de cualquier trabajo mágico, pero en mi caso, tiendo a mantener mis esfuerzos astrales a un más alto nivel que la magia que hago para atraer un suceso físico. Con la magia de resultados siempre hay preguntas sobre cómo de pronta está la situación para lo que queremos que suceda. Quizá la magia es la culminación del trabajo que necesitamos, pero tiene que ver más con hacer que las circunstancias maduren, que con realizar un suceso culminante. Por supuesto que se ha dicho que para obtener un gran resultado, se lo debería dividir en trozos y atacarlo por fases, pero esto supone que sabemos de antemano los mejores pasos para conjurar la meta distante desde el principio, actuando sobre la suposición de que así ejercemos presión sobre el Destino para realizar cualquiera de los pequeños pasos requeridos. Entonces después de hacer nuestra magia sólo deberíamos tener cuidado de responder a cualquier pequeña coincidencia que tienda hacia la meta definitiva, y no contabilizarlo como un fallo si toda la cosa no es inmediatamente realizada. Así si un hombre pobre tiene un deseo de casarse dentro de la aristocracia, y hace magia a este fin, debería considerar un resultado favorable si obtiene un trabajo, por ejemplo, como mensajero para una casa de corretajes. No es una presentación a la hija de la Condesa Boeuf-Marrow, pero obviamente es un paso más cercano a su meta, y no debería verlo como algún tipo de fallo. Y puede ser un camino más rápido para alcanzar un estado de casamiento próspero, que conjurando para promover alguna estrategia conscientemente elucubrada, por ejemplo obtener un préstamo para poder asistir a una escuela florista.
    Pero con lo astral no se aplica ninguna de estas consideraciones. El blanco no es alguna condesa putativa con su propia voluntad, sino que los elementos de tu propia personalidad. No hay forma de que el eslabón pudiera ser más firme, y si te has tomado el problema de desarrollar tu voluntad con yoga y las disciplinas del Liber III, no debería ser una cuestión de quién es más fuerte. Por supuesto en algunos casos podría haber duda sobre la efectividad de los medios que has elegido – por ejemplo mi fallo en manipular mis sueños parando un simple reflejo. Pero para el trabajo básico de silenciar a los demonios y transformar las irritaciones en poderes positivos, la situación debería ser de franca acción y reacción. Si las cosas no suceden de forma correcta, no lo estás haciendo correctamente.
    Esta cuestión de la autenticidad astral se vuelve más espinosa cuando nos dirigimos a las representaciones astrales de las cosas externas a nuestras personalidades – objetos, personas, eventos del pasado y futuro, y cosas así. ¿Es la fuente de las impresiones astrales “subjetiva” u “objetiva”? Esto es, ¿nuestra impresión de una cosa externa tiene su raíz en nuestra percepción inconsciente de esa cosa – o cada cosa tiene una identidad astral por sí misma, una que somos capaces de ver con visión clarividente durante nuestra proyección astral?
    Para empezar, permíteme decir que incluso si la verdad yace en la primera alternativa  - que nuestro análisis de las cosas en el astral, simplemente nos hace conscientes de lo que ya habíamos percibido inconscientemente – eso no rebaja su valor. Nuestras percepciones subliminales de las cosas seguramente absorben hechos sobre esas cosas que nuestras mentes conscientes ignoran, pasan por alto, o rechazan. Por ejemplo, nuestras impresiones conscientes de una persona pueden estar coloreadas por lo que necesitamos, queremos o tememos de esa persona. Podemos tener una opinión favorable de un promotor porque nos beneficiaríamos financieramente, si el trato que nos propone lo llevamos a cabo, incluso aunque nuestra más adecuada pero subliminal impresión, es que él es un ladrón. Esta impresión podría ser desenterrada a través de la proyección astral.
    El punto de vista alternativo aquí es que la esencia de todas las cosas está contenida en el Archivo Akásico o Luz Astral, y que cuando nos proyectamos, accedemos a este archivo.
    El problema con la primera opción es que han vivido espectacularmente talentosos clarividentes, que han dado en el clavo sobre cosas distantes, bastantes veces como para desafiar todo comentario de intuición subliminal. Swedenborg, Rasputín y Edgar Cayce inmediatamente vienen a la mente, y es el tipo de cosa sobre la que autores como Colin Wilson gustan de escribir mucho. El problema con la segunda alternativa es que incluso estos muy talentosos individuos estuvieron lejos de estar en lo correcto todas las veces. De hecho, rayaron a veces lo estrambótico, indicando que el Archivo Akásico, si es que existe como una cosa objetiva, absorbe la fantasía tan fácilmente como los hechos. Las afirmaciones de Cayce de una Atlántida en medio del Atlántico, por ejemplo, han sido ampliamente contradichas por la cartografía submarina de los submarinos nucleares, esto muestra que simplemente no hay nada abajo más que la falla en medio del Atlántico. Aún así conforme Colin Wilson escribe en su Occult, Cayce podía leer la enfermedad de la gente y prescribía tratamientos a grandes distancias; “el paciente no tenía que estar presente con tal de que Cayce supiera dónde encontrarle,” siendo la conclusión que podía “dejar su cuerpo bajo hipnosis, y examinar a las personas en otros lugares.” (p. 167) Él no estaba examinando sólo las mentes inconscientes que estaban justo frente a él; sino que habría un “mar de la mente” en el que él nadaría atravesándolo de forma análoga al espacio, o alguna parte psíquica de él que se separaba de la parte física para viajar a través del espacio físico para encontrar y examinar a sus pacientes.
    De forma muy interesante, ambas alternativas apoyan otra gran suposición oculta – que existen inteligencias desencarnadas, seres que razonan, perciben y actúan sin el cimiento de un cuerpo físico. Si existe un “mar de la mente” como el Archivo Akásico, existiría la posibilidad de que soporte y esté habitado por “peces” puramente mentales, mientras que si en lugar de eso fuera posible para las mentes moverse a través del espacio sin un cuerpo, sería la razón para creer que podrían existir algunos para quienes ésta es la situación normal.
    Esta noción de inteligencias desencarnadas es antigua en la magia, y es la suposición esencial detrás de la Revelación del Cairo de Aleister Crowley. Como alguien que acepta el Liber AL vel Legis, yo me encuentro unido al mismo, incluso aunque Crowley en su más tardía vida se tomara la libertad de identificar a Aiwass con su Santo Ángel Guardián. Para mí, no se oye su voz en ninguno de los escritos posteriores de Crowley – ciertamente no en ninguno de los así llamados Libros Sagrados – pero es que cuando puede, Crowley siempre ve al SAG como un ser independiente, y no ninguna forma de Yo Superior. Si el “Yo Superior” es identificado con el sentimiento compasivo y lleno de reverencia del ego, un plagio de todo lo que una persona piensa como “bueno” sobre su personalidad, entonces fácilmente estaría de acuerdo con Crowley. En cualquier caso no estoy totalmente seguro de qué pensaría Crowley de mi modelo de “supervisor espiritual” para el SAG, incluso aunque según mi lectura es exactamente con lo que Abramelin y Abraham el Judío estaban trabajando en sus invocaciones.
    Pero entonces quizá Aiwass no sea el mejor ejemplo. Las profecías son un tanto demasiado generales, y los símbolos en los que ellos se están acomodando podrían fácilmente haber sido trabajados por adelantado en el inconsciente de Crowley. Aunque acepto el libro, es todavía demasiado fácil para un descubridor de la verdad atacarlo. Mejores ejemplos pueden ser encontrados en los tratos de Crowley con algunos espíritus menores que encontró, incluyendo a Amalantrah y Ab-ul-Diz, cuyas historias pueden ser halladas en los Capítulos 70 y 85 de las Confesiones de Crowley. Ellos son distinguidos por profecías significativas y coincidencias numéricas salidas de las bocas de las amantes de Crowley, coincidencias que fueron realizadas por sucesos que provenían de lugares más allá de la esfera de control de Crowley. Así que a menos que deseemos rechazarle como un mentiroso, estamos bastante unidos a la hipótesis del espíritu independiente, aunque por supuesto esto dejará ampliamente abierta la cuestión sobre qué son realmente estos espíritus. Por sus trabajos podemos conocerlos, pero aunque estos trabajos nos dicen que algo ciertamente está ahí, no dicen mucho sobre qué precisamente.
    Sus resultados claramente demandan estudio adicional.

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Este texto ha sido extraido de un libro muy interesante que te recomiendo compres para tu biblioteca personal en el siguiente enlace:

lunes, 13 de septiembre de 2010

MAGIA TELESMÁTICA

Por Chic Cicero y Sandra Tabatha Cicero
(Traducido por Manon del libro Tarot Talismans)




    Todo el trabajo que se incluye dentro de la planificación de una consagración ritual talismánica es una parte crucial de la ceremonia. La preparación ayuda al ritualista a enfocarse en la meta de la ceremonia, preferiblemente a preocuparse en alocuciones espontáneas o movimientos improvisados. La magia telesmática, un sistema de magia desarrollada por la Golden Dawn, son los lineamientos acerca de las correspondencias, preparación y visualización.
    La palabra telesmata es un término griego que significa “talismanes.” Una imagen telesmática es una imagen de una deidad o ángel que es conscientemente construida por el mago. La energía que es vertida dentro de la imagen telesmática es conocida como telesma. Es la fuerza usada para activar y cargar la imagen.
    Una imagen telesmática es una ilustración construida conforme a un conjunto predeterminado de correspondencias. Esta imagen es después consagrada y cargada para lograr un propósito específico. La imagen cargada se convierte en un icono sagrado – un poderoso símbolo viviente de la fuerza que representa. La imagen del ángel puede ser dibujada o pintada para servir como un talismán físico por derecho propio, o puede ser simplemente visualizada sobre el plano astral para dar poder y energía a una consagración ritual talismánica.


Imágenes Telesmáticas Generales


    Una imagen telesmática general es una imagen coherente y lógicamente construida de una deidad o ángel que es formulada en conformidad con un conjunto estándar de colores, símbolos y otras correspondencias empleadas por los magos occidentales. La siguiente tabla da desglose de las correspondencias de color usadas para crear estas imágenes mágicas.
    En la tabla de atribuciones de color, el color principal y el color complementario de una sefira dada o letra hebrea son conocidos como colores relampagueantes. Estos son colores que son opuestos los unos a los otros sobre una rueda estándar del color para el pintor. Usados juntos parecen relampaguear o vibrar, generando un efecto óptico que es importante en el trabajo mágico. El color principal es referido algunas veces como el color dominante o fundamental. Este es el color principal de una imagen mágica. El color complementario es algunas veces llamado el color de carga. Este es un color secundario que es usado a menudo para ornamentar al color principal en una imagen mágica. Utilizando estas atribuciones básicas de color así como el otro simbolismo, cualquiera puede crear una imagen telesmática general de un ángel dado.
    Por ejemplo, el arcángel de Marte y de la carta La Torre es Zamael. Esta entidad puede ser representada como un poderoso ángel guerrero, vestido en túnica de rojo ornamentado con verde, con el pelo rojo relampagueante y alas compuestas de plumas rojas y verdes. Él puede tener el símbolo de Marte o la letra hebrea peh (la letra asignada a Marte) blasonada sobre su pecho. Zamael podría también ser visualizado con una espada y un escudo – implementos que son bien convenientes para un temperamento Marcial (ver figura). En otro ejemplo, el arcángel de Saturno y la carta El Universo es Kassiel. Esta entidad podría ser representada como un poderoso ángel alado vestido con una túnica encapuchada de índigo (azul-violeta) ornamentada con amarillo-naranja. Él podría parecer estar rodeado de un halo o anillos, como lo está el planeta Saturno. El símbolo de Saturno o la letra hebrea tau podría estar blasonada sobre el frontal de la túnica de Kassiel. Podría llevar el símbolo de un reloj de arena, una guadaña, o un astrolabio – todos símbolos asociados con el planeta Saturno.

Imagen Telesmática General de Zamael




    Finalmente, Ambriel, el arcángel de Géminis, podría ser visualizado como un poderoso ángel vestido con túnica naranja ornamentada sobre el pecho con el símbolo de Géminis en azul. Él podría llevar un libro, un pergamino, o un punzón para escritura y una tablilla – emblemas asociados con el signo de Géminis. Las plumas de sus alas podrían ser pintadas en naranja pastel y azul.
    Cualquiera de los ángeles del tarot pueden ser visualizados de esta forma, usando sus propias correspondencias para construirlos en la imaginación.
    Puede que sea un poco más difícil para los lectores crear imágenes telesmáticas generales de los ángeles de las cartas de los treinta y seis decanatos, ya que estos ángeles derivan del Shem ha-Mephoresh y cada carta tiene dos ángeles atribuidos a ella. Sin embargo, esto puede ser logrado también con un poco de esfuerzo.











    Tomemos, por ejemplo, el Dos de Pentáculos, que se corresponde al primer decanato de Capricornio (Júpiter en Capricornio 1º-10º). Los dos ángeles que corresponden a esta carta son Lekabel y Veshiriah. Sería lógico visualizar a uno de estos ángeles como masculino y al otro como femenino. ¿Pero cuál es cuál?
    Una escuela de pensamiento dice que los ángeles cuyos nombres terminan en el sufijo “iah” son masculinos y aquellos que terminan en “el” son femeninos, ya que estos son los respectivos nombres masculino y femenino de Dios sobre los Pilares masculino y femenino del Árbol Cabalístico de la Vida. Sin embargo, esta norma no es útil en todos los casos. En lengua Hebrea, los nombres que terminan en “ah” son considerados generalmente femeninos. También, algunas cartas  semilla tienen dos ángeles cuyos nombres ambos terminan en “el” o en “iah”.
    En el capítulo previo, encontramos que Lekabel es listado como el ángel del Shem ha-Mephoresh número treinta y uno, mientras que Veshiriah es el ángel número treinta y dos. También encontramos que el primer ángel de cualquier carta de decanato es llamado el ángel del “día”, mientras que el segundo ángel es conocido como el ángel de la “noche”. Por milenios, día y noche han sido asignados respectivamente a masculino (solar) y femenino (lunar). Por lo tanto, en nuestro ejemplo corriente sería una conclusión natural hacer que Lekabel parezca masculino y Veshiriah femenino.
    Una forma simple de visualizar este par de ángeles es aplicarles las correspondencias del decanato de la carta. El Dos de Pentáculos corresponde al primer decanato de Capricornio – específicamente, Júpiter en Capricornio. Podrías relacionar el primer ángel del par (Lekabel) a Júpiter y el segundo ángel (Veshiriah) a Capricornio. Usando este método, Lekabel podría ser imaginado como un ángel masculino llevando túnica de color violeta blasonado con el símbolo del planeta Júpiter en amarillo. Veshiriah podría ser visualizado como un ángel femenino vestida en túnica violeta-azulado ornamentada con el símbolo de Capricornio en amarillo-anaranjado. Ambos ángeles tendrían alas en los colores apropiados y podrían sostener un único pentáculo entre los dos, el símbolo de este palo de la baraja.  Siguiendo el simbolismo de los Pilares sobre el Árbol de la Vida, Lekabel estaría sobre el lado derecho o masculino, y Veshiriah estaría sobre el izquierdo o femenino.
    Para otro ejemplo, cogeremos el Diez de Copas. Esta carta es atribuida al segundo decanato de Piscis – Marte en Piscis, 20º-30º. Los dos ángeles asignados a esta carta son Ashiliah (ángel número cuarenta y siete) y Mayahel (ángel número cuarenta y ocho). El primer ángel, Ashiliah, podría ser visualizado vestido en túnica roja, blasonado con el símbolo de Marte. El segundo ángel, Mayahel, podría ser imaginado en túnica roja-violácea ornamentado con el símbolo de Piscis. Los dos ángeles podrían sostener una gran copa entre los dos.
    Podrías visualizar el ángel del día Ashiliah como masculino y el ángel de la noche Mayahel como femenino. O, si tiendes a pensar en los ángeles cuyos nombres terminan en “iah” como femeninos y aquellos cuyos nombres terminan en “el” como masculinos, ir justo por delante y revertir el género para tu imagen mágica de estos dos seres. Recuerda que los ángeles pueden aparecérsenos en cualquier forma que elijan. En muchos ejemplos, nosotros elegimos la manera en la que los ángeles aparecerán, porque ellos tomarán cualquier forma que sea necesaria para comunicarse con nostros.


Imágenes Telesmáticas Literales


    Una imagen telesmática literal es una imagen de una deidad o ángel que es construida en base a su nombre, letra a letra. En otras palabras, el nombre Hebreo de una entidad espiritual es analizado primero. Las varias correspondencias de cada letra Hebrea son entonces usadas para construir la imagen del ser.
    Para crear una imagen telesmática literal de un ángel, primero debes tener su nombre transliterado a letras Hebreas. A continuación construirías la imagen del ángel para que la primera letra del nombre represente su cabeza y la última letra represente sus pies. Todas las letras restantes representarían el resto del cuerpo, desde la cabeza a los pies. Habría tantas partes del cuerpo como letras haya en el nombre.
    Por ejemplo, supón que estuvieras trabajando con el triunfo del Hierofante del tarot y quisieras hacer una imagen telesmática literal del arcángel Asmodel. Las letras Hebreas del nombre de este ángel son aleph, samekh, mem, vav, daleth, aleph y lamed. La primera letra Aleph representará la cabeza y la última letra lamed representará los pies, con todas las letras intermedias comprendiendo las partes del cuerpo entre las dos:


        Aleph                 =         corona de la cabeza
        Samekh             =         cara y cuello
        Mem                  =         hombros y brazos
        Vav                    =         pecho y estómago
        Daleth               =         caderas y muslos
        Aleph                =         piernas
        Lamed               =         pies


    Una vez has determinado las letras del nombre del ángel, refiérete a la siguiente tabla:




    De esta tabla puedes determinar las atribuciones telesmáticas de cada letra del nombre Asmodel y crear la figura del ángel así:





    Cada letra es también asignada a un color – el color principal como es listado en las atribuciones de color en la primera tabla. Estos colores serían fundidos juntos para obtener un color general de la imagen. Este color podría ser usado sobre la ropa de la figura, o como un aura de luz que rodea al ser.
    El género de la figura está determinado por la predominancia del género de las letras. Cuando hablamos sobre el género de un ser angélico, no estamos hablando sobre sexo en términos humanos. En los seres divinos más elevados, el género puede ser descrito más en términos de movimiento y estabilidad. Actividad y movimiento son considerados rasgos masculinos. Estabilidad y serenidad son rasgos femeninos. Así que cuando estamos hablando del sexo de una imagen telesmática o una letra Hebrea, realmente estamos hablando sobre su género en términos de fuerzas energéticas.
    Estas clasificaciones son meramente para nuestra conveniencia. No significa que impliquen que cada letra es estrictamente masculina o femenina. Como es el caso con cada sephirah, cada letra Hebrea también tiene una naturaleza dual que contiene ambos aspectos, femeninos y masculinos. Sin embargo, cada letra tiene una cualidad de género que la domina. En este sentido, ambos géneros son vistos como iguales en fuerza, aunque diferentes. Se complementan el uno al otro.
    La mayoría de las letras que conforman el nombre de Asmodel son masculinas tendiendo hacia masculinas, así que la imagen telesmática del arcángel le retrataría como masculino. Así, su cabeza sería alada con largo y dorado pelo enmarcando un rostro expresivo. Su cuerpo sería esbelto pero bien proporcionado y muy fuerte. Llevaría una túnica rojo-anarnajada. El color de su piel podría ser azul o azul-verdoso, el simplemente podría estar rodeado por un halo azulado.
    En una imagen telesmática tradicional, cualquier ángel cuyo nombre terminara en “el” tendría alas doradas que parcialmente cubrirían la parte baja de la figura. La figura puede también tener el símbolo de la justicia – la balanza de Libra y la espada de la justicia en verde. Estos implementos pueden ser sostenidos en las manos del ángel o estar a sus pies.
    También, en muchas imágenes telesmáticas la figura lleva un amplio cinturón en le que está grabado el nombre de la entidad en letras Hebreas.


IMÁGENES TELESMÁTICAS DE LOS NOMBRES DIVINOS


    La Cábala enseña que hay cuatro distintos niveles o planos de existencia. Estos son conocidos como los cuatro Mundos Cabalísticos. Cada mundo emana del anterior a él, progresivamente volviéndose más sólido conforme la energía divina se manifiesta desde el puro espíritu hacia la densa forma física. Estos cuatro mundos son Atziluth, Briah, Yetzirah y Assiah, y sus atribuciones son dadas en la siguiente tabla:


    En la magia telesmática los más elevados nombres divinos Hebreos son asignados al mundo de Atziluth. Los nombres de los arcángeles son asignados a Briah. Los ángeles inferiores y grupos de ángeles corresponden a Yetzirah. Los elementales, espíritus inferiores y seres humanos son todos atribuidos al mundo material de Assiah.
    Sería difícil aplicar una imagen telesmática a un nombre divino Atzilúthico, porque en realidad las imágenes telesmáticas pertenecen al mundo de Yetzirah, el mundo formativo. Esta es la razón de que el mago formule astralmente la imagen de símbolos, creándolos desde correspondencias visuales encontradas en el mundo astral de Yetzirah, el así llamado “casa del tesoro de las imágenes”.
    La imagen telesmática de un nombre divino Hebreo tal como Shaddai El Chai o Adonai ha-Aretz por lo tanto no podría realmente representar esa fuerza en el mundo divino de Atziluth, porque tal nombre sagrado no puede ser retratado adecuadamente en forma telesmática. En lugar de ello, cualquier nombre divino construido en forma telesmática representaría la contraparte de ese nombre en Yetzirah. La imágenes telesmáticas de los poderosos arcángeles también retrataría la imagen Yetzirática de un nombre Briático. Sin embargo, los magos de la Golden Dawn, así como sus órdenes descendientes la Stella Matutina y la Alpha et Omega, ciertamente hicieron imágenes telesmáticas de los más elevados nombres divinos y de los arcángeles como es evidenciado por la siguiente descripción y pintura acompañante:


El nombre ADONAI representará la figura desde la cabeza a la cintura; y HA-ARETZ desde la cintura a los pies. Este es el Nombre Divino del Grado de Zelator, correspondiéndose a MALKUTH y el Universo material. ALEPH: alado: blanca y brillante corona radiante. DALETH: Bella cabeza de Mujer y cuello con severa y firme expresión. Pelo largo, oscuro y muy rizado. El pelo es oscuro para representar a Malkuth, que deriva su radiación de la fuerza Espiritual de Kether que lo corona. NUN: Brazos y manos desnudos y fuertes, extendidos en la forma de una cruz, sosteniendo una copa dorada en la mano izquierda  y en la derecha un manojo de maíz maduro atado. Largas, oscuras y extendidas alas. YOD: Túnica amarillo-verdosa oscura, cubriendo el fuerte pecho, sobre el que hay un Lamen cuadrado de oro con una Cruz Griega escarlata ocupando el centro del mismo. Esta no toca completamente los bordes del Lamen. En los ángulos hay 4 pequeñas Cruces Griegas rojas. Un amplio cinturón dorado rodea su cintura; y en él está escrito en escarlata, así, en los Caracteres Tebanos:






    Los pies son mostrados de color carne con sandalias doradas. Largos paños amarillo-verdosos, rayado con oliva, alcanza hasta abajo a los pies. Por debajo hay negras y rodantes nubes con pavorosos parches de color. Alrededor de la figura hay rojos destellos y relámpagos. La espada está en el lado derecho del cinturón de la figura. Es una forma terrorífica que se extiende a través del Universo, estando la corona en Yetzirah y las nubes lindando con los Qliphoth.


Imagen Telesmática de Adonai ha-Aretz de los Flying Roll No. XII
(fechado el 18 de Diciembre de 1921)




    Sin embargo, los magos de la Golden Dawn también crearon imágenes Atzilúthicas de los nombres divinos pintando las letras del nombre en la formación de una cruz. El nombre sería escrito dos veces – de derecha a izquierda y de arriba abajo. Un aura llameante sería pintada alrededor de la figura. Esta formación en cruz era considerada una representación más adecuada del santo poder de un nombre divino tal como Adonai ha-Aretz o Shaddai El Chai sobre el nivel de Atziluth.


Imagen de Cruz Llameante de Shaddai El Chai




    Supón que quisieras crear una imagen telesmática del ángel del decanato veintiocho, Saahiah, que está asociado con el Nueve de Varas. Las letras Hebreas del nombre de este ángel son shin, aleph, heh, yod, heh. Las letras formarían el cuerpo del ángel así:




    La mayoría de las letras que forman el nombre de Saahiah son femeninas, así que la imagen telesmática del arcángel la retrataría como femenina, pero feroz y fuerte. Ella llevaría una túnica roja y podría tener la piel o estar rodeada por un halo rojo. Ella tendría grandes y doradas alas sobre sus hombros.
    En una imagen telesmática tradicional, cualquier ángel cuyo nombre termine en “yah” podría parecer un rey o reina sentado sobre un trono con un aura brillante alrededor de sus pies.
    Como con la mayoría de las cosas, hay excepciones a la norma en la creación de imágenes telesmáticas. Una de tales excepciones es el gran arcángel Sandalphon, que es empleado como el arcángel de espíritu pasivo para la carta de triunfo del Juicio (cuando es usado para la atribución de espíritu de shin). Las letras del nombre de Sandalphon son samekh, nun, daleth, lamed, peh, vav, nun. Estas se desglosan así:




    El nombre está predominantemente compuesto de letras masculinas. Sin embargo, Sandalphon no es un nombre ordinario – es el nombre del gran kerub femenino del Árbol de la Vida, y por lo tanto ella es casi siempre visualizada como femenina. La imagen telesmática tradicional representa a Sandalphon teniendo una bella, delgada y activa cara, un cuello lleno, los hombros de una bella mujer, un pecho bien proporcionado, fuertes y plenas caderas, piernas voluminosas, y vigorosos pies alados.
    En otro ejemplo, supón que fueras a trabajar con el triunfo del tarot el Colgado y quisieras crear una imagen telesmática del ángel Taliahad. Las letras Hebreas del nombre de este ángel son teth, lamed, yod, heh y daleth. La primera letra, teth, representará la cabeza y la última letra, daleth, representará los pies, creando con todas las letras intermedias las partes del cuerpo entre ambas:








    Todas las letras que forman este nombre son femeninas, por lo tanto la imagen telesmática del ángel Taliahad sería femenina. Ella sería bella y bien proporcionada. Podría tener un halo dorado-amarillo alrededor de su cabeza y estar rodeada por un aura grisácea.
    Esta imagen de Taliahad, sin embargo, apunta a alguna de las limitaciones de las atribuciones telesmáticas tradicionales. Simplemente no hay bastante información dad para formar otra cosa que una descripción muy general del ángel. Los manuscritos de la Golden Dawn declaran que estas  atribuciones son suministradas sólo como una guía conveniente – no están grabadas en piedra. Es por esta razón que hemos decidido suministrar a los lectores con nuestras propias atribuciones modificadas para la creación literal de figuras telesmáticas.


UNA LISTA DIFERENTE DE ATRIBUCIONES TELESMÁTICAS


    La siguiente lista muestra las atribuciones tradicionales de género de las letras Hebreas tomada de una tabla anteriormente mostrada. Próxima a esta, está nuestra propia lista corregida de las atribuciones de género de las letras Hebreas. ¿Por qué hemos revisado los géneros de algunas letras? Lo explicaremos.






    Cuando desarrolló la lista de atribuciones telesmáticas, la Golden Dawn originalmente dividió las letras Hebreas en dos grupos, once masculinas y once femeninas, basándose en sus sonidos. Ellos postularon que algunas letras tenían un sonido prolongado o activo, mientras que otras tenían un sonido corto o estable. Esto parece ser particularmente verdad en las doce letras simples asignadas a los signos del zodiaco. Estas doce letras fueron divididas en dos grupos, seis masculinas y seis femeninas. Esta clasificación estaba basada en los sonidos de las letras – y o eran “prolongadas” (masculinas) o “cortas” (femeninas).
    Las letras Hebreas que representan a los elementos – aleph, mem, shin y tau – se pensaba que eran de género-neutro o hermafroditas. Pero de estas, el género del elemento influye al género de la letra. Por lo tanto aleph-aire y shin-fuego son más masculinas (H/M). Men-agua y tau-tierra son más femeninas (H/F).
    Las letras asignadas a los planetas fueron descritas como alternativamente masculinas y femeninas. Esta clasificación parece haber derivado no tanto del sonido de las letras, sino principalmente de la correspondencia de cada planeta a los sephiroth en una progresión descendiente sobre el Árbol de la Vida.


        Saturno    (Binah)        tau      =    femenina
        Júpiter      (Chesed)     kaph   =    masculina
        Marte       (Geburah)   peh     =    femenina
        Sol           (Tiphareth)   resh    =    masculina
        Venus       (Netzach)   daleth   =    femenina
        Mercurio   (Hod)         beth     =    masculina
        Luna         (Yesod)      gimel    =    femenina


    Parece que ningún método simple fue usado para producir las atribuciones de género tradicional de las veintidós letras. Las enseñanzas originales sobre magia telesmática afirman que cada letra contiene ambas naturalezas masculina y femenina, aunque una tendencia parecerá ser la dominante.
    Nosotros decidimos cambiar algunas de las atribuciones telesmáticas de género para nuestro propio uso, porque sentíamos que había unos pocos de problemas con la lista tradicional que creaba algunas evidentes inconsistencias con otras características de las letras Hebreas.
    El mayor problema que teníamos con la lista de atribución telesmática era la letra yod que era listada como una letra femenina. En el Tetragrammaton, yod siempre es descrita como masculina – representa el elemento paternal de fuego. Es la letra del “padre” arquetípico y un prominente símbolo para la energía masculina.
    El Hebreo no tiene letras que sean consideradas vocales, aunque los magos Occidentales usen ciertas letras Hebreas (aleph, vav, ayin y yod) como si lo fueran transliterándolas como vocales. Ya que los sonidos vocales son las únicas letras que verdaderamente pueden ser “prolongadas” en el lenguaje humano, no es claro para nosotros por qué yod, una vocal en uso, debería ser considerada “corta” y “femenina” mientras que una consonante tal como qoph, debería ser considerada como “prolongada” y “masculina”.
    Es posible que la atribución zodiacal de yod (Virgo) fuera también considerado cuando la lista tradicional fue compuesta. La atribución telesmática visual para la letra yod (femenina, blanca y delicada) parecería sugerir una cualidad “virginal” anulante que tomó precedencia sobre todas las otras consideraciones. Sin embargo, fuera de las cuatro letras que directamente representan a los elementos (aleph, mem, shin y tau), las atribuciones elementales de los signos zodiacales parecen no jugar ninguna parte en las atribuciones de género de las letras Hebreas. Por ejemplo, la letra heh es asignada a Aries, un feroz, signo masculino. Pero heh es una letra que es tradicionalmente asociado con la Gran Madre, la segunda letra del Tetragrammaton, y con el agua. Así que la letra heh es considerada como femenina.
    Otro problema fue la letra peh, la letra de Marte, que es descrita como femenina. Marte es tradicionalmente considerado un planeta de energía masculina. Cambiar el género de la letra Marcial de masculino a femenino basándose en una lista alternativa de correspondencias sephiróticas secundarias, simplemente no nos parecía justificado.
    Por lo tanto hemos cambiado los géneros de seis de las veintidós letras en nuestra lista corregida. El resultado es once letras masculinas y once femeninas.
    Mientras que la lista tradicional es más bien escasa en su imaginería visual, pareciendo confiar principalmente en la imaginería astrológica asociada con cada letra, la lista corregida incorpora las esencias raíz y significados literales de las letras Hebreas, en adición a su imaginería astrológica, para desarrollar las descripciones visuales y simbolismo usado para crear poderosas imágenes telesmáticas.
    Debemos enfatizar que ambas listas son válidas y efectivas en la creación de imágenes telesmáticas. Algunos lectores naturalmente desearán usar las correspondencias y atribuciones de género tradicionales de la Golden Dawn. Otro sin embargo no. Ya que los ángeles aparecerán en cualquier forma que sea necesaria, no importa en última instancia qué lista elijas. Cualquier lista de correspondencias es para ser usada meramente como una directriz. Puedes encontrar que un ángel particular con el que estés trabajando, parezca tener un símbolo diferente que el que nuestra lista suministra. Si este es el caso, haz los cambio apropiados a tu imagen basándote en lo que parezca correcto para ti.


ATRIBUCIONES TELESMÁTICAS CORREGIDAS
DEL ALFABETO HEBREO


Aleph

Correspondencia: Aire
Género: Generalmente hermafrodita tendiendo hacia masculino (H/M)
Atribuciones Telesmáticas: Espiritual. Energética aunque serena. Silenciosa. Alada. Esbelta. Atlética. Teniendo los cuernos de un buey. Pelo y ojos pequeños. Estando sobre las nubes. Sostiene una rosa y un abanico. El Lamen (distintivo) puede ser o espiral, arremolinado, o la cruz fylfot (la esvástica – la creación espiral del universo).




Beth   


Correspondencia: Mercurio
Género: Masculina
Atribuciones Telesmáticas: Bendita. Paternal. Animosa. Inteligente. Rápida. Ágil. Activa. Esbelta. Pelo y ojos pequeños. Estando sobre las nubes. Sostiene la Vara del Caduceo de Hermes. El Lamen (distintivo) puede ser o el caduceo, o el triskelion (fylfot de tres piernas – rápido), o un octograma.


Gimel
  
Correspondencia: Luna
Género: Femenina
Atribuciones Telesmáticas: Bella. Velada. Misteriosa. Amable. Compasivo. Cuerpo y cara rellenos. Pelo y ojos oscuros. En movimiento. Caminar hacia delante. Coronada con un creciente lunar. Estando sobre las olas de agua. Sostiene un arco y una flecha. El Lamen (distintivo) puede ser o un creciente o una cruz lunar (cruz de brazos iguales formada por crecientes lunares).




Daleth   


Correspondencia: Venus
Género: Femenina
Atribuciones Telesmáticas: Radiante y bella. Maternal. Nodriza. Humilde. Cara y cuerpo rellenos. Pelo y ojos oscuros. Estando sobre el agua y la tierra, o en un portal. Sostiene una rosa, o un cetro coronado por un heptagrama o una flor de lis. Lleva un cinto mágico adornado con letras o símbolos. El Lamen (distintivo) puede ser o una vesica, o un rosetón, a una cruz de patriarca, o un heptagrama.




Heh    


Correspondencia: Aries
Género: Femenina
Atribuciones Telesmáticas: Vibrante. Ardiente y activa. Fuerte y Feroz. Contemplativa. Como un carnero o como los cuernos de un carnero. Pelo y ojos rojos. Estando sobre las llamas. Una mano sostiene o una vara de fénix (uas) o el cetro con el orbe real del dominio, la otra sostiene un orbe real. El Lamen (distintivo) puede ser o un orbe real simplificado (un círculo conteniendo una tau y un punto), una cruz moline (con cuatro símbolos de Aries), o una cruz piramidal (descendiente de las fuerzas divinas).




Vav     


Correspondencia: Tauro
Género: Masculina
Atribuciones Telesmáticas: Reconciliadora. Mediadora. Fuerte y fornida. Pesada. Lenta de movimientos. Pelo y ojos oscuros. Como un toro o con los cuernos de un toro. Lleva la corona skhenet (unificación). Estando en alto. Pies sobre el suelo. Manos sosteniendo o un gancho o un látigo (majestad y equilibrio) o un báculo pastoral (báculo de obispo). El Lamen (distintivo) puede ser o una cruz Copta con cuatro clavos, o un cuadrado heráldico de nudos (enlazante).




Zayin  


Correspondencia: Géminis
Género: Masculina
Atribuciones Telesmáticas: Inteligente. Delgada. Pelo y ojos claros. Dualista. Mercurial. Con armadura. Lleva una corona. Manos sosteniendo una espada y un escudo. Estando sobre las nubes. El Lamen (distintivo) puede ser o la cruz fitche (cruz puntiaguda), la crux decussata (la cruz en X, una barrera), o la espada llameante (rayo relampagueante).




Cheth  


Correspondencia: Cáncer
Género: Femenina
Atribuciones Telesmáticas: Encerrada. Paternal. Protectora. Vibrante. Cara rellena sin expresión. Como la esfinge. Pelo y ojos oscuros. Coronada con una guirnalda de laurel. Estando sobre las olas del agua. Sostiene una copa o una vara rematada por un cubo o un triple encerramiento (tres cuadrados concéntricos biseccionados por una cruz – el contenedor y fundamento de la triada). El Lamen (distintivo) puede ser o un escarabajo o un triple encerramiento.




Teth   


Correspondencia: Leo
Género: Masculina
Atribuciones Telesmáticas: Dramática. Larga y serpentina. Como un león. Feroz y fuerte. Brillante y pura. Protectora y resguardadora. Pelo y ojos rojos. Estando sobre llamas. Sostiene o una vara de fénix (uas) o un báculo rematado por el huevo órfico entrelazado por una serpiente. El Lamen (distintivo) puede ser o el huevo órfico, una cobra alada (uraeus), o una serpiente mordiéndose su propia cola (oroboros).




Yod  


Correspondencia: Virgo
Género: Masculina
Atribuciones Telesmáticas: Empática. Humilde. Esbelta. Pelo y ojos hermosamente coloreados. Manos extendidos sosteniendo una lámpara, manojos de grano, un báculo plano, la flor de loto (sesen), o la vara de loto (el uadj o cetro papiro – juventud, virilidad y crecimiento). Pies sobre el suelo. Puede dar el Signo de Isis de Luto. El Lamen (distintivo) puede ser o una mano estilizada (tal como el hamsa) o el cartucho (ren o shenu – el nombre del amuleto).




Kaph   


Correspondencia: Júpiter
Género: Masculina
Atribuciones Telesmáticas: Exuberante. Grande y expansiva. Fuerte. Humilde. Como un águila. Pelo y ojos oscuros. Lleva una corona. Una mano está abierta y extendida; la otra sostiene un cetro rematado con o un orbe real, un sekhem (báculo de autoridad) o un djed (estabilidad). Estando sobre llamas u olas de agua. El Lamen (distintivo) es un cuadrado, nefer (fortuna y felicidad), o un djed.




Lamed   


Correspondencia: Libra
Género: Femenina
Atribuciones Telesmáticas: Equilibrada. Graciosa. Virtuosa. Humilde. Inteligente. Bien proporcionada. Alada. Coronada con una guirnalda de laurel. Pelo y ojos pequeños. Manos sosteniendo la balanza y la espada de la justicia, el gancho y el látigo, o una aguijada de buey. Estando elevada por encima de las nubes. El Lamen (distintivo) puede ser o la Pluma de Maat (justicia y verdad), una cruz Griega (cruz de brazos iguales) o una cruz crosslet (brazos que terminan en cruces).




Mem   


Correspondencia: Agua
Género: Generalmente hermafrodita tendiendo hacia femenina (H/F)
Atribuciones Telesmáticas: Acuática. Sabia. Pura. Ensoñadora. Sensible. Reflexiva. Amorosa. Paternal. Como un águila. Pelo y ojos oscuros. Lleva el collar menat de la generación y la fertilidad. Manos sosteniendo una copa, una flor de loto, una vara de loto, o un sistrum. Estando sobre olas de agua. El Lamen (distintivo) puede ser o una cruz en forma de ancla (cruz ankh) o un tet (Nudo de Isis – fertilidad).




Nun  


Correspondencia: Escorpio
Género: Femenina
Atribuciones Telesmáticas: Transformadora. Poderosa. Intensa. Profetiza. Humilde. Cara y cuerpo rellenos. Cara cuadrada y determinada. Pelo y ojos oscuros. Vigorosa. Como un pez o un águila. Sostiene una guadaña, una antorcha llameante coronada con una guirnalda de laurel (vida y victoria después de la muerte), una vara ankh, una vara con cabeza de chacal (usr), o una copa. Da o el Signo de Apophis, o el Signo de Osiris Difunto. Estando sobre el agua.  El Lamen (distintivo) puede ser o un ankh (vida eterna) o la escalera de la transmigración (desde la tierra al cielo).




Samekh   


Correspondencia: Sagitario
Género: Femenina
Atribuciones Telesmáticas: Exaltada. Protectora. Favorecedora. Circundante. Activa. Cara delgada y expresiva. Pelo y ojos rojos. Como un caballo o un centauro. Manos sosteniendo un arco y flechas. Circundada por una gloria llameante de luz. Estando sobre llamas. El Lamen (distintivo) puede ser o el sema (unión), el puntal (apoyo), una cruz flechada, o una cruz Maltesa (el rápido impacto de lo divino como una flecha).




Ayin


Correspondencia: Capricornio
Género: Masculina
Atribuciones Telesmáticas: Profunda. Alerta. Todo lo ve. Laboriosa. Fuerte. Fornida. Mecánica. Como una cabra o con cuernos de cabra. Cara rellena. Pelo y ojos oscuros. Manos sosteniendo una antorcha llameante y un cuerno de agua. Pies sobre la Tierra. El Lamen (distintivo) puede ser o el udjat (Ojo de Horus) o el ojo que todo lo ve en el triángulo.




Peh


Correspondencia: Marte
Género: Masculina
Atribuciones Telesmáticas: Comunicativa. Vocal. Feroz. Fuerte. Resoluta. Cara rellena. Pelo y ojos rojos. Como un guerrero. Con armadura. Lleva un casco o el khepresh (corona Egipcia de la guerra). Manos sosteniendo una espada flamígera (rayo relampagueante).  Estando sobre llamas o sobre olas de agua. El Lamen (distintivo) puede ser o el er (símbolo Egipcio para “boca”), la cruz fortificada (una cruz acorazada), o la cruz quíntuple de Jerusalén (cruz de los Cruzados).




Tzaddi


Correspondencia: Acuario
Género: Femenina
Atribuciones Telesmáticas: Virtuosa. Radiante. Compasiva. Reconfortante. Inteligente. Pensativa. Meditativa. Lleva la corona shuti (doble-emplumada). Delgada. Pelo y ojos pequeños. Manos sosteniendo dos vasos, o un incensario y una copa (o aspergillum: un aspersor para el agua bendita). Estando sobre las nubes. El Lamen (distintivo) puede ser o la crux stellata (cruz estrella), el shuti (dos plumas de luz y aire), o la cruz de invocación (bendición de Dios).




Qoph


Correspondencia: Piscis
Género: Femenina
Atribuciones Telesmáticas: Transcendente. Santificante. Soñadora. Como un chacal. Como un pez. Como un delfín. Cara rellena. Pelo y ojos oscuros. Los ojos pueden estar cerrados. Sostiene un cetro (usr) con cabeza de chacal, un espejo, o un tridente. Estando sobre las olas del agua. El Lamen (distintivo) puede ser o un urs (vara con cabeza de chacal), un espejo o un tridente.




Resh


Correspondencia: Sol
Género: Masculina
Atribuciones Telesmáticas: Ardiente y activa, aunque equilibrada. Orgullosa. Autoritaria. Dominante. Pensativa. Iluminadora. Dadora de vida. Tranquila. Resplandeciente. Bien proporcionada. Pelo y ojos pequeños. Estando sobre nubes flamígeras. Sostiene o un báculo (rematado por una cruz del calvario) o un ur-uatchti (una vara rematada con un disco solar alado). Da el Signo de Osiris Resucitado. El Lamen (distintivo) puede ser o una cruz de seis cuadrados, un hexagrama, un disco solar alado, una rosa cruz, o el shen (un círculo sobre el horizonte – poder solar).




Shin


Correspondencia: Fuego
Género: Generalmente hermafrodita tendiendo hacia masculina (H/M)
Atribuciones Telesmáticas: Feroz y activa. Penetrante. Iniciadora. Brillante. Purificadora. Flamígera. Como un león o un fénix. Pelo y ojos rojos. Alada. Roja. Estando sobre llamas. Manos sosteniendo una pirámide o una vara fénix (uas). El Lamen (distintivo) puede ser o el triángulo de llamas, el corazón flamígero, o el ojo de fuego (un diamante con una cruz en el centro).




Shin


Correspondencia: Espíritu
Género: Generalmente hermafrodita tendiendo hacia masculina (H/M)
Atribuciones Telesmáticas: Gozosa. Graciosa. Transformadora. Iluminadora. Glorificada. Rodeada por un aura. Penetrante. Pálida. Blanca. Como una paloma. Alada. Sostiene una rama de olivo y una hoja de palmera, o un ur-uatchti. El Lamen (distintivo) puede ser o un pentagrama, una triqueta (tres vesicas entrelazadas), un trébol (tres círculos entrelazados – la triada), o un triángulo y un trébol unidos.




Tau


Correspondencia: Saturno
Género: Generalmente hermafrodita tendiendo hacia femenina (H/F)
Atribuciones Telesmáticas: Impresionante. Memorable. Los rasgos son ocultados de la visión por oscuras nubes grises arremolinadas y relámpagos. Manos sosteniendo una guadaña, una rama de palma dentada (herramienta Egipcia de medida del tiempo), un reloj de arena alado, o un cáliz. Los pies en las estrellas. El Lamen (distintivo) puede ser o una cruz tau (una cruz “t”), una triple tau, el signo del infinito, o la cruz del infinito (eternidad).




Tau


Correspondencia: Tierra
Género: Generalmente hermafrodita tendiendo hacia femenina (H/F)
Atribuciones Telesmáticas: Impresionante. Memorable. Teniendo cuernos. Como un toro. Alada. Voluminosa. Pelo y ojos oscuros. Cara y cuerpo rellenos. Manos sosteniendo manojos de grano. Los pies sobre la tierra. El Lamen (distintivo) puede ser o una cruz tau, un triángulo de manifestación, una cruz poderosa (cuatro taus), o una cruz rueda.




CREANDO IMÁGENES TELESMÁTICAS
A PARTIR DE LA LISTA CORREGIDA


    Cualquier letra que sea usada para representar el pecho de la figura, también indica el símbolo para el lamen, o distintivo, llevado sobre el pecho. El lamen puede incluir uno de los símbolos dados en nuestra lista, o puede incluir el sigilo de la figura. Alternativamente, el lamen de cualquier ángel puede simplemente ser la letra Hebrea o símbolo astrológico asociado con su energía correspondiente.
    Puedes elegir representar la imagen telesmática de un nombre divino como llevando una corona brillante, mientras que un arcángel podría ser representado como llevando una strophion, o banda para la cabeza, con un símbolo sobre la frente.
    Si pretendes dibujar o pintar la figura, la imagen debe ser construida tan puramente y tan bellamente como sea posible. Recuerda que estas son fuerzas sagradas. Una imagen impura significa una construcción fallida. Todas las figuras angélicas creadas en esta forma deberían tener una cabeza humana y color de piel natural.


¿Qué correspondencias Usar?


    Nuestra lista corregida da al lector más elección para escoger el simbolismo para la creación de imágenes telesmáticas. Elegir las correspondencias apropiadas de la lista corregida no es difícil en general – depende de dónde caigan las letras en el nombre angélico. Por ejemplo, si ayin fuera la primera letra en el nombre del ángel, usa sus correspondencias para describir la cara y la cabeza. En este caso, la cara sería rellena con pelo y ojos oscuros. Tendría rasgos y actitudes que reflejarían el signo de Capricornio, que es asignado a esta letra. Por lo tanto la cara tendría una expresión laboriosa y no absurda. El símbolo dado en la lista para ayin es el Ojo de Horus, que podría estar fijado a la frente de la figura en una banda para la cabeza.
    Si la letra ayin cae en medio del nombre, representaría el cuerpo de la figura. Con la influencia terrena de Capricornio, el cuerpo sería corto, rechoncho y fuerte. En este caso, el Ojo de Horus sería mostrado sobre un lamen y llevado sobre el pecho.
    Si la letra ayin describiera los brazos del ángel, entonces la figura  sostendría una antorcha ardiente y un cuerno de agua.
    Si ayin estuviera al final del nombre, entonces describiría las piernas y pies. Ellos serían rechonchos y musculosos, con los pies firmemente plantados sobre la tierra.
    Podría ser útil buscar otras correspondencias cuando se analiza un nombre. Por ejemplo, digamos un nombre que contenga las letras resh y teth. El arcángel Metatron – deletreado mem, teth, teth, resh, vav, nun – es un ejemplo perfecto de esto. Por consiguiente podríamos concluir que habría una fuerte corriente subyacente de energía solar en el nombre de Metatron.


Ejemplos de Imágenes sacados de la Lista Corregida


    Supón que quisieras hacer una imagen telesmática del nombre divino Shaddai El Chai. Para crear una versión Yetzirática del nombre, seguirías el mismo método de antes. En este caso, el nombre es formado de dos nombres – Shaddai (deletreado shin, daleth, yod) y El Chai (aleph, lamed, cheth, yod). La palabra Shaddai formaría la parte superior del cuerpo y El Chai formaría la parte inferior:






    Tu imagen Tetzirática de Shaddai El Chai podría pareces como esta: la figura tendría una corona alada blanca sobre la que está un triángulo y un trébol unidos. La figura en sí misma sería hermafrodita con una ligera inclinación masculina, y el pelo y los ojos claros. La cara sería pacífica pero activa. El cuello y los hombros serían graciosos y bien formados. El pecho sería esbelto. El lamen sería una mano estilizada. Una mano sostendría una rosa, la otra un abanico. La figura podría estar vestida con una túnica amarillo-verdosa, mientras que un cinturón alada dorada podría rodear la cintura – sobre el mismo podría estar el nombre Shaddai El Chai escrito con letras violetas. Una espada podría colgar del cinturón. La figura podría estar rodeada por un aura amarillo-verdosa, la síntesis de todos los colores correspondientes.


Imagen Telesmática Literal de Shaddai El Chai




    Supón que quisieras crear una imagen telesmática de Shelachel, la inteligencia de la Luna asociada con la carta de triunfo de la Sacerdotisa. Las letras Hebreas del nombre de este ángel son shin, lamed, cheth, aleph, lamed. Las letras formarían el cuerpo del ángel así:








Imagen Telesmática Literal de Shelachel




    Hay una mayoría de letras femeninas en el nombre, así que la imagen telesmática de Shelachel la retrataría como femenina. Tiene una complexión pálida y una cara graciosa enmarcada por alas blancas que emergen de los lados de su cabeza. Lleva una strophion ornamentada con el símbolo del pentagrama. Ella es equilibrada y bien proporcionada. De sus hombros emergen grandes alas que parcialmente cubren la parte baja de su cuerpo. Sostiene un cetro rematado por un cubo. Su lamen es la Pluma de Maat. Lleva un amplio cinturón grabado con su nombre en letras Hebreas o Tebanas. Sus piernas y pies también son aladas y está elevada encima de las nubes. La balanza y espada de la justicia están a sus pies, y lleva una túnica de pálido amarillo-verdoso ornamentada con rojo-violáceo pálido.
    Ya que sabes que Shelachel es la inteligencia de la Luna, podrías optar por añadir otros símbolos que serían apropiados para ella. El creciente lunar podría ser añadido rematando su cetro, mostrando que la luna está sobre el cubo de la tierra. Podría añadir tonos azules (gimel), o plata – un color tradicional de la Luna.
    Para otro ejemplo, presumamos que quisieras crear un talismán del tarot para protección, y tu elección fuera el Siete de Varas. En este caso podrías querer trabajar con Mahashiah, un ángel del decanato asociado con esta carta. El nombre de Mahashiah está compuesto de las letras Hebreas mem, heh, shin, yod, y heh. Si colocamos las letras en una línea vertical, podemos formar la imagen del ángel:




Imagen Telesmática Literal de Mahashiah




    Usando nuestras correspondencias, la figura parecería como una bella guerrera esbelta. Su cara muestra sensibilidad, amor paternal y sabiduría. Tiene el pelo y los ojos castaños oscuros. Sobre su frente lleva una strophion sobre el que está el símbolo de la tet (el Nudo de Isis) en azul. Ella es fuerte, ardiente y activa. Lleva una armadura y malla rojas. Sobre su pecho está un lamen dorado de una cruz piramidal. En cada mano sostiene una pirámide roja de llama. Su nombre en Hebreo está grabado sobre un amplio cinturón verde. Tiene ardientes alas rojas, y su muñecas son también aladas. Está sentada sobre un trono como una reina. Una gloria flamígera está a sus pies. La figura está rodeada por una luz rojo-violácea – la sintésis de todos sus colores combinados.
    Es posible también crear imágenes telesmáticas de palabras que pueden ser usadas para representar fuerzas arquetípicas. Por ejemplo, digamos que tuvieras una fuerte afiliación con la magia Egipcia y quisieras crear una imagen mágica de la palabra Egipto. Tal figura podría ser considerada un guardián arcangélico de la corriente de energía Egipcia. Las letras de la palabra Egipto podrían ser transliteradas a letras Hebreas aleph, gimel, yod, peh y tau.
    La imagen telesmática del nombre Egipto aparecería como masculina, ya que la mayoría de las letras son masculinas. La cabeza de esta figura angélica sería alada conteniendo la imagen de una espiral. La figura tendría un atractivo cuerpo completo, y sobre su pecho estaría el lamen de la cruz lunar. En una mano sostiene una vara de loto. La parte inferior de su cuerpo es fuerte y musculosa, cubierta con una falda de lino roja. Los pies están sobre un vasto campo de estrellas. Toda la figura está rodeada por un aura azul-violeta, teñida de amarillo alrededor de los bordes.





Imagen Telesmática Literal de Egipto




IMÁGENES ELEMENTALES


    Hay veces cuando puede que quieras crear una forma elemental de un nombre angélico. Este ser elemental representaría una síntesis de los poderes elementales del nombre correspondiente al mundo de Assiah. Sería un kerub sintético o esfinge protectora. La figura bien podría tener la cabeza de un animal. Su piel podría ser de cualquier color como es indicada por sus correspondencias. Por ejemplo, una imagen elemental creada del nombre del gran arcángel Sandalphon ha sido descrita consistiendo de:




    Esta figura kerúbica puede ser representada con sus pies sobre la tierra y su cabeza en las nubes. Los colores sintetizarían un verde delicado y centelleante.


    Las partes no cubiertas del cuerpo serían azules, el rostro perteneciente a Sagitario sería casi de caballo. Toda la forma sería casi de una diosa entre Athor y Neith sosteniendo un arco y flechas, eso si se representara como un símbolo Egipcio.




Imagen Elemental de Sandalphon




    En otro ejemplo de una imagen kerúbica, la forma elemental del nombre Mahasiah parecería como esto:






    El resultado es una figura con la cabeza de un águila rodeada por un halo azul. El cuello y hombros son peludos como los de un carnero. Hay una mayoría de letras femeninas, así que la figura tendrá el pecho de una mujer. Ardientes alas rojas emergen desde los hombros y caderas. Las piernas son esbeltas y atléticas y los pies terminan en las pezuñas de un carnero. El color de la piel es rojo. La figura está rodeada por una brillante aura rojo-violácea, una síntesis de todos los colores.   


Imagen Elemental de Mahashiah




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Este texto ha sido extraido de un libro muy interesante que te recomiendo compres para tu biblioteca personal en el siguiente enlace: