viernes, 1 de abril de 2016

Venciendo a Apep: Ciclos

por Setemheb
Traducido por Shaagar Snekkerson

(El presente artículo es la tercera y última parte de la serie iniciada con: Venciendo a Apep, cuyos enlaces se incluirán al final de este artículo)




La Indianápolis 500 es una carrera de 500 millas (805 km.). Se realiza con coches de alto rendimiento diseñados para aguantar la duración de la prueba y pueden alcanzar unas velocidades entre 290 y 370 km por hora durante, más o menos, unas 3 o 3,5 horas. Hacer esto somete a una tremenda presión tanto a la estructura del coche como al cuerpo y a la atención del piloto. Es por ello que no pueden ir a toda máquina. En vez de eso, el piloto ha de conocer sus limitaciones y las de su vehículo y dirigirse periódicamente a boxes donde el equipo reajusta su coche y él mismo hace una pequeña pausa para recuperar su enfoque y mantener la atención. 

Mientras que tu Obra Vital no puede moverse a las mismas velocidades que un piloto de carreras, también requiere ser consciente de tus limitaciones y de que las habilidades mantengan su enfoque y atención. La información concerniente a esto ha sido ampliamente estudiada y publicada, aunque la mayoría de la humanidad se comporta sin ningún conocimiento de los ciclos. Las personas se fuerzan más allá de sus limitaciones, perdiendo el enfoque y la atención y quedan sujetos a un gris espejismo sin dirección. Cuando estos ciclos son conocidos pueden usarse para dirigir el esfuerzo con plena atención hacia tu Victoria, así como para recuperarse del esfuerzo. 

Antes de tratar los ciclos específicos a los que estás sujeto, me gustaría hablar acerca del estrés. Identificado por Hans Selye (1907-1982) en 1926, es definido generalmente como cualquier desafío a la operatividad de un organismo o entidad ya sea debido a circunstancias externas o a presiones internas. Puede ser dividido en dos categorías: eustrés y distrés. 

La primera es una forma de estrés que es beneficiosa para un organismo. El desafío ejercido por fuerzas externas conduce a adaptaciones del organismo que fomentan la salud general. Esto lo experimentarás como esa sensación de excitación instantánea y renovación emocional que se produce al subir a una montaña rusa, tú habrás experimentado un tipo de eustrés. Además, el eustrés de diferentes tipos puede conducir a crecimiento y desarrollo y, de hecho, es el único modo de hacer crecer y desarrollar tu sistema musculoesquelético y otros sistemas biológicos como adulto. 

El distrés es una forma de estrés que es perjudicial para un organismo. El desafío ejercido por fuerzas externas conduce a adaptaciones orgánicas que disminuyen el crecimiento, pueden generar tensión y en, casos extremos, la muerte. En tu caso, si has sido amenazado física o psicológicamente, has experimentado distrés. Si el daño ha sido continuado o el estrés ha sido llevado más allá de los límites en los que promueve el crecimiento, has sufrido distrés. 

El organismo humano está sujeto a tres tipos generales de ciclos, con cientos de ciclos potenciales de un tipo específico. Estos ciclos generales son denominados Ultradianos, Circadianos e Infradianos. 

Los ciclos Ultradianos son aquellos que ocurren en periodos menores de 24 horas. Ejemplos de ello son la circulación sanguínea y la digestión. 

Para nuestro propósito el ciclo Ultradiano más importante es la capacidad de la mente humana de centrarse en una única tarea. Al respecto se han llegado a observar ciclos de entre 90 y 120 minutos. Si trabajas en un proyecto dado durante ese periodo de tiempo puedes hacer algo con gran enfoque y atención. Si, de todas formas, vas más allá de esa barrera de 90 a 120 minutos, tus capacidades cognitivas se desplomarán precipitada y, dependiendo de lo que hagas, peligrosamente. 

La mayoría de la gente cuando alcanza este límite acude a los estimulantes para intentar superarlo. La cafeína y la nicotina son las dos maneras legales más comunes de hacerlo, habiendo una diversa variedad de modos ilegales que también son empleados. Irónicamente la manera más fácil de superar los efectos de este ciclo es simplemente, dejar a un lado la tarea por completo y desocupar la mente durante 10 o 20 minutos. 

A un nivel práctico esto significa centrar tu esfuerzo en el conscientemente diseñado pedazo de tiempo de entre 90 y 120 minutos. No obstante, muchos han encontrado ideal un ciclo de 40 o 50 minutos de ejecución seguidos de 5 o 10 minutos de desconexión. Ocupar bloques de tiempo de este modo seguidos de 20 a 30 minutos de desconectar de las distracciones por medio de dar un paseo, escuchar música, dar una breve cabezada o comer algo, potencia este uso de los ciclos ultradianos aún más. Las pausas más largas pueden ser usadas para las comidas principales. 

Los ciclos circadianos son aquellos que se dan en ciclos de aproximadamente 24 horas. El más importante de estos es el del sueño. 

El sueño es el único periodo de tiempo en el que tu cuerpo puede recuperarse de las actividades que ha acometido. Durante el mismo, los cambios hormonales permiten el crecimiento y desarrollo del sistema musculoesquelético en respuesta al estrés. Igualmente, el sistema nervioso central se reconecta a sí mismo para crear conexiones más fuertes (mielinización) y genera nuevas células (neurogénesis) en respuesta a dicho estrés. 

La duración específica del sueño tiende a variar mucho entre individuos. Mientras que la sabiduría popular sugiere 8 horas, hay muchos que puede sobrevivir y desarrollarse adecuadamente con mucho menos, o durmiendo en bloques más cortos y frecuentes. Sin importar la duración del sueño que desees, te beneficiarás de diseñar escrupulosamente tu entorno de sueño todo lo que te sea posible. Una ausencia casi total de luz, sonido y una cama confortables son ideales. En situaciones en las que no tienes pleno control sobre ello, las mascarillas y los tapones de los oídos pueden ser útiles. La experimentación y la reiteración serán las claves para encontrar lo que mejor te funciona. 

Uno de los beneficios de ser más consciente de tu sueño es que resulta más fácil involucrarte con ellos. Los sueños, al menos en parte, son cómo tu cerebro procesa sus experiencias y las integra en nuevas formas. Una amplia variedad de tradiciones Iniciáticas los han usado como un medio de dirigir este esfuerzo por parte del cerebro e intervenir con la realidad mucho más plástica del reino de los sueños. Aunque un amplio tratamiento de estos métodos está más allá del ámbito de este artículo, se aconseja una cuidada experimentación . 

Los ciclos Infradianos son aquellos que requieren más de 24 horas para producirse. El ejemplo clásico es la menstruación femenina, aunque hay docenas de ciclos creados por la biología y la cultura. 

De los ciclos culturales el más útil es el de la semana. En la medida de lo posible diseña tu agenda semanal de modo que por un día, sea este de 12 o de 24 horas, estés completamente desconectado de distracciones externas e informaciones innecesarias procedentes de los medios de comunicación. Esto permitirá que tu mente clasifique sus contenidos y que tú reconectes contigo mismo, con los otros a tu alrededor y con tu entorno. 

El siguiente ciclo infradiano en importancia es el del año. También en la medida de lo posible trata de pasar una o dos semanas al año apartado de tu ciclo regular de actividades, entreteniéndote, viajando y explorando. Para muchos setianos esto incluirá la participación en su Cónclave, incluyendo días antes o después del evento. Cuando sea posible considera también unas vacaciones adicionales que sean diseñadas puramente por ti y que reflejen tus intereses y objetivos últimos. El último ciclo infradiano del que necesitas ser consciente es el de tu propio ciclo vital. Como setiano, eres un adulto plenamente desarrollado, y necesitarás diseñar una forma de eustrés que promueva tu crecimiento y desarrollo continuos. Se consciente de cómo lo que haces en el momento presente creará la vida que deberás vivir con posterioridad, tanto con lo que escoges hacer como con lo que evitas. Platón escribió que el propósito de la Filosofía era entrenar para la Muerte. Crea tus semillas en relación a este ciclo sobre hallar a la Muerte con tus propias condiciones y con las mejores experiencias para prepararte para ello.

Estos son los enlaces a los artículos que componen esta serie:
Este texto ha sido traducido a partir del artículo original que se halla en el siguiente enlace:

sábado, 19 de marzo de 2016

Las Satandeces

Hoy es un día especial para nosotros, porque nuestro amigo y hermano Daniel Noctis acaba de lanzar en Amazon su primer libro a nivel editorial. Ya cuenta con innumerables e interesantísimos artículos presentes en internet, que lo avalan como un lúcido y experimentado practicante y pensador dentro del Sendero de la Mano Izquierda, por ello, no podemos sino recomendaros a todos los que estáis interesados en la vía siniestra, ya sea por afinidad filosófica o por curiosidad intelectual, esta obra escrita en sangre e inspirada desde las profundidades del ser. Enhorabuena Daniel, que esta sea la primera de muchas obras de tu puño y letra.




jueves, 25 de febrero de 2016

Dominio del Mundo Interior

Por Don Webb

Traducido por Shaagar del libro 'Guía del Tio Setnakht al Sendero de la Mano Izquierda'

(El presente artículo se ha publicado como apéndice al que subimos el 15/02/2016 en el enlace: Venciendo a Apep: Desintegrándose, dado que es mencionado en el texto y lo considero lo suficientemente interesante como para enriquecer al mencionado texto)



La base de la que parte el Sendero de la Mano Izquierda es que los seres humanos no son más que máquinas, pero potencialmente pueden convertirse en dioses. El primer aspecto que un humano ha de cambiar es su mundo interior. Se les ha enseñado –o más bien, han adquirido- una serie de pensamientos, nociones y conductas aleatorias y diversas, la mayoría de las cuales o bien lo entorpecen o en el mejor de los casos lo arrullan en un estado similar al sueño. Estas fuerzas sofocantes se agrupan principalmente en fuerzas que se oponen al cuerpo, la mente, las emociones y la voluntad. Cada una de estas ha de ser vencida.
Las fuerzas que se oponen al cuerpo son aquellas que acortan la vida, disminuyen la energía o atontan los sentidos. La mayor parte de las drogas recreativas, legales o ilegales, entran dentro de esta categoría como lo hace la mayor parte de la comida rápida. Ciertas actitudes culturales, tales como las presiones que hacen que las jóvenes se vuelvan anoréxicas, son igualmente de la misma naturaleza. Los factores medioambientales que envuelven a la gente (desde residuos tóxicos hasta ciertos tipos de iluminación fluorescente) también pueden debilitar. El Iniciado descubre estos factores mediante el análisis y los elimina de su vida. En su lugar él o ella adoptará un programa de entrenamiento para que el cuerpo haga aquello que desea. El mejor tipo de entrenamiento es aquel que o bien aumenta la autodefensa, como las artes marciales o la gracilidad, como la danza.
Las fuerzas que se oponen a la mente son aquellos hábitos nopensantes que hemos ido adoptando, creyendo que son pensamiento. Leemos los periódicos, vemos televisión y navegamos por la red aprendiendo qué difundir a través de nuestras mentes en imitación del pensamiento. El Iniciado empieza limitando su ingestión de medios de comunicación, y buscando aquellos medios que representen un reto a su manera de pensar presente. De este modo un liberal compra un periódico conservador, el aficionado paranormal lee el Investigador Escéptico, y así. Este reto deliberado es un primer paso. El segundo es un entrenamiento concienzudo, aprender a concentrarse, aprender a tener ciertos pensamientos a ciertas horas del día, y por encima de todo incrementar la memoria. Las fuerzas que se oponen a las emociones son aquellos hábitos emotivos creados por lo general por fuentes externas por motivos económicos. Nos encanta llorar, reír o tener miedo por películas por las que pagamos un buen dinero. Aprender a no llorar, reír o tener miedo en cualquier espectáculo multimedia es un comienzo. El iniciado del LHP tiene que vencer aquellas fobias (p. ej. miedo a volar, miedo a los perros, miedo a los perros voladores) que lo obstruyen. Ella o él aprenden a invocar ciertos estados emocionales por medio de un cuidadoso autoconocimiento y control de los sistemas de símbolos. El ser humano promedio sigue sus emociones; para el Iniciado del LHP, las emociones lo siguen a él o a ella.
Las fuerzas que se oponen a la voluntad son los hábitos de obediencia ciega a símbolos y señales externos. El Iniciado del LHP empieza su búsqueda no sólo por el rechazo a las ataduras sentimentales hacia las normas culturales, que la mayoría de la gente nopensante llama “buenas”, sino burlándose de tales ataduras de un modo Simbólico tales como una Misa Negra, un Sedej Negro[1], comer ternera (si has crecido como hindú), y formas similares. Esta postura antinómica no es diferente de las posturas de las que se burlan, pero causan irritación al público debido a que es un recordatorio a los durmientes de que pueden ser despertados y tales recordatorios son siempre dolorosos. Para aquellos de nosotros que llevamos ya tiempo en el LHP, a menudo olvidamos cuán dolorosa fue la luz para nuestros ojos cuando abandonamos la cueva. Después de que el iniciado ha roto con los sistemas de símbolos que enseñan obediencia, él o ella deben crear su propia cosmología. Es en este punto –cuando una imagen coherente y unificada del universo empieza a emerger de las cuatro áreas cuerpo, mente, emociones y voluntad- que el Iniciado tiene su primer bocado del Domino del Mundo Interior. 
Dominio del Mundo Interior significa una sensación de realidad y propósito en lo que uno hace. Todos hemos tenido estos momentos de poder, de saber que estamos vivos, y de que el mundo tiene sentido. Son momentos raros y habitualmente los atribuimos a desencadenantes externos, tal vez incluso a una fuente divina o misteriosa. Cuando descubrimos que podemos tener estos momentos a voluntad, entonces hemos empezado una tarea de Dominio del Mundo Interno que durará toda la vida. El nombre mágico de esta tarea es la Búsqueda de Sentido.






[1] Sedej: es un importante ritual festivo judío celebrado en la primera noche de Pésaj (el día 14 de Nisán).

lunes, 15 de febrero de 2016

Venciendo a Apep: Desintegrándose

por Setemheb
Traducido por Shaagar Snekkerson


Durante el conclave que se mantuvo en San Francisco el año 2000, el entonces Magus Webb comentó brevemente que uno de los aspectos únicos de la iniciación setiana era nuestra capacidad de tomar aquello que ocurre por debajo de la atención consciente, traerlo a la consciencia y después nuevamente soltarlo transformado para que lleve a cabo mejor su tarea.
Una de las áreas más poderosas en las que estamos sujetos a sistemas inconscientes es la de nuestros hábitos. Las conductas regulares y repetidas en la que nos involucramos determinan más que cualquier otra cosa la calidad de nuestras vidas. Como con la mayoría de los asuntos, de todas formas, los hábitos que tenemos son en gran parte el resultado de la casualidad y de los patrones que observamos en los que nos rodean.
Cambiar los hábitos no es para nada una tarea fácil. Para la mayoría de los humanos la perspectiva de realizar cambios en sus hábitos es tan desalentador que incluso a aquellos que se les dice que sus costumbres los matarán en un año o dos, pero que si realizan un cambio esta esperanza de vida podría ser ampliada, seguirán con sus letales hábitos hasta su letal término. Para un vistazo más concienzudo a este tema, ver Change or Die por Alan Deutschman.
Tu sistema cognitivo es capaz de cambiar con rapidez y de absorber nuevas materias. Esto lo convierte en una de los aspectos más fáciles para realizar cambios al Yo, pero también el lugar donde esos cambios son menos duraderos. Para que una nueva idea tenga cualquier efecto real en el sistema cognitivo necesita tener una tremenda cantidad de impacto que tome las riendas del cambio.
Contra aquello que el impacto cognitivo está trabajando es la inercia emocional. El sistema emocional, siendo en gran parte cíclico, tiende a tener un patrón relativamente establecido. Si pasas el tiempo suficiente haciendo gráficas acerca del tema es muy probable que observes que en algunos momentos del año estás más deprimido que otros, que ciertos momentos son mejores para empezar nuevos proyectos y que incluso acudes a los mismos manantiales emocionales una y otra vez a través de los medios de comunicación con el objeto de sentir aquello que tu sistema emocional espera sentir. Esta es una adaptación estable, y una que ha estado contigo durante el suficiente tiempo como para lograr que aún estés aquí. Como tal, ha puesto interés en mantener su estable inercia a pesar de lo que pienses tú acerca de querer cambiar.
Lo que aporta la inercia emocional puede ser considerado como ‘resistencia’. En términos de metáforas físicas, puede ser enfocado de tres maneras. La primera es la gravedad, donde tus acciones son dictadas en parte como resultado de toda la masa establecida de tus pasados hábitos. La segunda es como fricción manteniendo las cosas encalladas en el punto de contacto en el que se requiere una tremenda cantidad de esfuerzo para vencer la resistencia. En este caso la inercia emocional actúa como “pegamento” previniendo el cambio. La última es como la resistencia eléctrica, donde parte de la energía que está siendo transmitida a través de un sistema se pierde en forma de calor como resultado de la resistencia del material conductor a la conductividad . En este aspecto, los esfuerzos que estás haciendo para llevar a cabo un cambio están siendo quemados antes de que puedan tener algún efecto.
La ventaja de esto es que con el uso adecuado esta resistencia puede ser vencida y tu resistencia emocional reiniciada para proveerte de unos efectos beneficiosos, en vez de los perjudiciales.
Lo primero que necesitas observar para poder lograr esto es que no puedes simplemente abandonar los hábitos. Estos surgen como el resultado de rutas establecidas en tu neurología y tu fisiología que ya tienen su inercia por su lado. Abandonarlos tal cual sería imposible. De todos modos, reorganizando tu neurología y tu fisiología, estos hábitos pueden ser reemplazados por unos nuevos de un tipo similar.
No puedes solventar esa adicción a los copos de maíz que te sobreviene cada día a las 15:30 por medio de evitar cualquier tipo de carbohidrato, pero puedes aprender a comer alimentos con un índice glicémico ligeramente menor, como pueden ser las zanahorias, a las 14:30, una hora antes de que despierte tu ansia. No puedes dejar de fumar encadenándote a un radiador, pero puedes mantener un registro de cuándo sueles levantarte de tu mesa para hacer una pausa para fumar y salir a dar un paseo en vez de ello.
La verdadera clave para vencer hábitos es a través de la creación consciente de unos nuevos. La mayor parte del esfuerzo invertido en esto será en las fases iniciales de diseño e implementación. Como en un lanzamiento espacial, quemarás cerca del 85 % de tus esfuerzos en alcanzar la velocidad de escape desde tu pozo de “gravedad de costumbres”. A muchas personas este periodo les llevará unos 30 días antes de que el nuevo hábito empiece a ser una característica habitual de lo que realizan.
En términos de vencer la fricción, una de las maneras más efectivas de hacerlo es centrarse en primer lugar sobre aquellas áreas discutidas por el Ipsissimus Webb bajo el tema “Dominio del Mundo Interior” en Guía Esencial del Tío Setnakt al Sendero de la Mano Izquierda (que publicaremos en breve a fin de dar mayor comprensión a lo expuesto en este artículo. Nota del Traductor) como la primera cosa del día a llevar a cabo. Trabaja para pasar la primera hora del día atendiendo y entrenando los nutrientes y la fortaleza de tu cuerpo, la salud y el fluir de tus emociones, el contenido y las capacidades de tu intelecto y la claridad y autodiseño de tu daemon. Esto lubricará y hará flexibles a los aspectos de todo el complejo que forma tu yo a fin de reducir la fricción interna hacia el cambio. Piensa en este “Ritual del Dominio Interno” como una forma de higiene de todas las partes del Yo.
La razón para hacer esto al iniciar la mañana es porque es el momento del día en el que tienes más recursos relacionados con la fuerza de voluntad, al no estar minado aún por otros compromisos y distracciones. Además era durante la mañana temprano que los egipcios sentían que uno tenía el potencial de llegar a ser efectivo y establecer las condiciones para necesarias para el nuevo amanecer como Xeper[1] .
Una vez has fortalecido tu Mundo Interno, el siguiente lugar en el que se ha de centrar la atención de tus hábitos es sobre tu Dominio del Mundo Externo. De un modo ideal, esto tomaría la forma de destinar un par de horas de tiempo centrado sobre encarar las tareas y retos más importantes en  el mundo externo. Esto debe ser hecho con cero distracciones externas (teléfonos apagados, mensajes desactivados, correos electrónicos no atendidos) y estar basado sobre el cumplimiento de tus visiones a largo término. El tiempo específico variará dependiendo de la naturaleza de tu visión. Lo que alguien que quiere ser escritor de éxito necesitará hacer será muy diferente a lo que alguien que quiera ser un influyente deportista de artes marciales requiera. En todos los campos céntrate sobre aquellos problemas que se interponen en el camino de tus resultados a fin de reducir la resistencia a tus esfuerzos, después céntrate en establecer las estructuras que permitirán que surjan tus Victorias. Estas actividades formarán la base de tu “Ritual de Dominio Externo”.

Este texto ha sido traducido a partir del artículo original que se halla en el siguiente enlace:

La traducción del anterior artículo de esta serie, puedes hallarlo en el siguiente enlace:



[1] Don Webb define el concepto Xeper como algo parecido a “llegar a ser”. N. del T.

martes, 9 de febrero de 2016

Runear con las profundidades

por Jan Fries

(Traducido por Shaagar Snekkerson de 'Helrunar')

Hasta ahora, he tratado de proveerte todo un conjunto de nuevas herramientas y técnicas. Estas herramientas son los signos rúnicos y símbolos similares, las técnicas son las prácticas tales como la adivinación, el grabado de sigilos, la canción, la postura, la proyección astral, etc. Los artículos acerca de historia y etnología deben haber dado consistencia y convicción a los signos. Los diversos experimentos pueden haber generado algunas experiencias nuevas las cuales, espero, hayan enriquecido tus patrones de ritual y celebración.
Ahora llegamos a un tema muy querido para mi corazón. Es la exploración de nuevo territorio. Tal vez estas líneas tendrán más sentido para tu subconsciente que para ti. Previamente, he tratado acerca de métodos particulares y técnicas específicas. Ahora me gustaría ‘runear’ acerca de los patrones que hay tras la técnica, acerca de las estructuras de la consciencia y acerca de los modelos que parecen describirlas. Este capítulo presentará varios modelos. Como aquellos de los capítulos previos, pretenden organizar la experiencia. No pueden representar ‘la verdad’, ninguno de nosotros está equipado para experimentar nada que no sea una verdad personal, ni describen la ‘realidad objetiva, cualquiera que esta sea. Ninguno de estos modelos es estrictamente verdadero o real, pero si los pones en práctica hallarás que producen resultado.
La ‘verdadera historia’ de las runas, por ejemplo, importa muy poco comparado con la cuestión de qué debes hacer con ellas. La ‘naturaleza real’ de la mente subconsciente es menos importante que el ‘¿cómo entro en contacto con ella?’. Tampoco estoy hablando solo de runas, hay varias corrientes mágicas  (o visiones del mundo) tejidas en esta red. Han hallado una conexión con la tierra alrededor del futhorc, pero pueden ser fácilmente aplicadas a cualquier otro sistema de simbolismo y práctica mágicos.
Con la suficiente experiencia puedes olvidarte de los signos rúnicos y reemplazarlos con cualquier otro simbolismo mágico que se te antoje. Hay un núcleo secreto en toda la magia(k); el corazón y la lengua del Helruning, de hablar con lo profundo. Recordemos, Hel es el reino y consciencia de lo oculto, olvidado, reprimido y no nacido, la velada tierra del intersticio, la tierra de allende más allá de los límites de nuestra mente, el abismo de horror y dispersión, la tierra de origen e inocencia y la vastedad que desafía a nuestra comprensión. Hel[1] o Helja también pueden ser consideradas como entidades, una personificación del reino profundo, y su representación antropomórfica nos da la oportunidad de una comunicación directa –podemos hablar con el sentimiento de estar hablando con una amiga. El Helrunar aprende a ser amigo de esta entidad y a runear con ella.
Runear es hablar, cantar, corear, susurrar, gritar o guardar silencio. Hel y Helja, como entenderás, son metáforas que describen ciertos fenómenos y permiten ciertos modos de interacción. Estas no son la verdad al completo, pero es lo suficientemente cierta para nuestros propósitos. Otras metáforas para el reino profundo ofrecen diferentes, e igualmente válidas, visiones de lo inexplicable. En psicología, las extensiones ocultas son denominadas a menudo ‘la mente subconsciente’ o ‘el inconsciente’, significando aquellas partes de nuestros yoes las cuales no percibimosla mayor parte del tiempo. La mente inconsciente no lo es para nada, de hecho es mucho más consciente de lo que lo somos nosotros, dado que recibe una inmensa cantidad de información sensitiva, mucha más de la que pueden manejar nuestras mentes cotidianas. ¿Eres consciente ahora mismo del latir de tu corazón, del ritmo de tu respiración, de la química de tus jugos gástricos, de tu producción de hormonas o del tono muscular de tu pie izquierdo? ¿Sabes cómo reír, caminar, nadar o ir en bicicleta? ¿Cómo te lo manejas para dormir y cómo te levantas? ¿Puedes recordar cómo aprendiste a estar de pie, a caminar, a correr? Tu mente subconsciente sabe estas cosas y las hace para ti. Incluso ni has de estar atento a ellas, puedes hacerlas y ocurren ‘automáticamente’. Aprender a caminar fue muy difícil cuando eras pequeño. Hoy día lo haces incluso sin darte cuenta. Y exactamente del mismo modo has aprendido a hacer millones de cosas difíciles, y las has aprendido tan bien que incluso ni tan solo has de estar atento a ellas. Esto te permite concentrar tu atención en otras actividades.
La mente inconsciente tiene un fantástico abanico de estrategias, hábitos y rutinas que nos mantienen en acción y sostienen el modo en el que vemos el mundo, nuestros conceptos de la realidad. Es más, contiene un inmenso almacén de recuerdos de hechos e impresiones sensitivas y tiene métodos para usar este material de un modo creativo. Por la noche crea completos mundos oníricos a partir de este material, por el día recibe una abrumadora inundación de datos procedentes de los sentidos, los ordena de acuerdo a su criterio, los filtra de acuerdo a sus prioridades, proveyendo a la identidad consciente de un pequeño rango de experiencias seleccionadas y ‘olvidando’ (almacenando) el resto. El resultado de este selectivo y constructivo proceso es aquello que consideramos ‘realidad’.
La realidad funciona por medio del hábito. También hay funciones internas. ¿De dónde vienen las visiones oníricas? ¿Cómo surgen los pensamientos? ¿Piensas en imágenes, en palabras o en sentimientos? ¿De dónde proceden?¿Es tu ego, o algún aspecto subconsciente del ‘yo’ lo que crea tus estados de ánimo diarios, tu nivel de energía, tus reacciones espontaneas, los impulsos de deseo y temor que te motivan? ¿Cómo crea la mente subconsciente nociones como la simpatía, la antipatía, la duda, la esperanza, la creencia, la confianza, la responsabilidad,  el remordimiento, la vergüenza, el tedio, la ansiedad, el entusiasmo, etcétera? Todas estas características crean un clima, una atmósfera, que dan sustancia a tu realidad. Puedes pensar que tomas tus propias, conscientes y razonables decisiones, pero tu decisión solo parecerá, sonará y la sentirás bien cuando la mente subconsciente esté de acuerdo. Más a menudo que a la inversa es la mente profunda que provee impulso, elección y motivación, y es el consciente ‘Yo’ que los recibe, encuentra algunas razones y explicaciones para todo ello y piensa que ha llegado a una decisión sensata. La sanación y la plenitud dependen de la buena comunicación con el reino profundo. Las personas razonables que luchan contra las creencias inconscientes se ponen enfermas o algo aún peor, se desconectan de su núcleo viviente de dicha, inspiración y vitalidad.
¿Cuál, entonces, es la naturaleza y voluntad de esta ‘mente subconsciente’? Dado que tiene lugar en su mayor parte fuera de nuestra atención cotidiana, y todo lo que percibimos es lo que ella nos muestra, esta cuestión es bastante difícil de responder. Lo curioso es que la conducta de la mente inconsciente es que parece concordar con lo que creemos acerca de ella. Sócrates lo llamo su ‘dæmon’ y estaba agradecido por la inspiración que aportaba. Abramelín la llamo su ‘Santo Ángel Guardián’ (SAG) y ofreció oración y actos de agradecimiento por ello. Crowley, que usaba el método de Abramelín para tener contacto con su Santo Ángel Guardián, lo considera la fuente de su genio artístico y lo consideró la fuente de sus mejores poemas y rituales mágicos. Habitualmente, explico al ‘SAG’ como un fenómeno que puede ser considerado la expresión personificada de la mente inconsciente, o como una entidad separada con poder e inteligencia sobrehumanos. Ambas explicaciones son bastante ciertas, y hay muchas otras con la misma validez. En este caso, la descripción mágica del reino profundo es mucho más eficiente que la psicológica. Demasiados psicólogos ven a los aspectos del subconsciente como una amenaza potencial.
Ahora bien, es cierto que la mente subconsciente puede causar problemas, pero no es por eso por lo que está ahí. Tales problemas pueden surgir por medio de los malentendidos entre la mente consciente y el reino profundo, pueden ocurrir cuando la mente profunda aprende el tipo de estrategias erróneas o se adhiere a métodos caducados. Todo esto puede ocurrir, pero no es lo que debería pasar. La mente profunda trata de hacerlo lo mejor que puede para todo el sistema, y si encuentra métodos ineficaces, hará lo mejor que pueda para cambiarlos. Si quieres realizar una curación tendrás que pedirle a la mente profunda que lo haga. La mente consciente, la identidad razonable, no puede hacer este trabajo por sí misma. Los cambios reales, las transformaciones de vida y experiencia, proceden de la mente subconsciente. Encontrarás que esta quiere curar y hará maravillas para mejorar la situación. El sistema funciona a partir de una retroalimentación positiva. Cuando los aspectos conscientes e inconscientes aprender a trabajar en amistosa cooperación, la curación ocurre de un modo natural.
El chamanismo ofrece otro molde interesante. Un chamán no hablará de cosas tales como una ‘mente subconsciente’ que es un concepto muy abstracto y oscuro, sino de una variedad de ‘espíritus’. Estos son considerados entidades definidas. Habitualmente, un chamán trabaja con espíritus que aparecen con una forma natural. Hay espíritus-bestias, plantas, árboles, hongos, piedras, gemas, personajes ancestrales, figuras arquetípicas (tales como ‘el primer chamán’), seres míticos, espíritus del paisaje, de las estrellas y seres del más allá, etcétera. Todos ellos representan partes de la mente subconsciente, pero son tratados como si fueran entidades individuales. Estos espíritus tienen propósitos definidos. En muchos de los modos chamánicos de ver el mundo, la mente es considerada como un sistema ecológico con muchas formas de vida que dependen las unas de las otras. En una mente saludable, el sistema está en equilibrio y todos los seres obtienen lo que precisan. Aquello que el psicólogo llama  el ‘subconsciente’ es la suma de todo el sistema ecológico. Los chamanes lo describen como el gran espíritu que une y armoniza la vida. Cuando una persona enferma, el chamán considera a la enfermedad como el trabajo de un espíritu irritado o infeliz. Puede parecer tosco si has aprendido que debes encontrar la ‘causa real’ de un trastorno a través de años de psicoanálisis, pero entonces debemos recordar que la tediosa tarea del análisis produce razones, no curación. Si preguntamos ‘por qué’ obtendremos cualquier cantidad de justificaciones e historias personales.
El chamán dice ‘los espíritus lo hicieron’, y procede a hacer algo al respecto. Bastante a menudo halla que el llamado ‘espíritu irritado’ no es malo sino que simplemente está tratando de seguir su naturaleza esencial. Podemos llegar a algún acuerdo con ello, encontrar un acuerdo aceptable para todos los implicados. Algunos espíritus están furiosos al sentir que la mente consciente los está restringiendo. Cuando no le permito a mis espíritus animales suficiente acción, movimiento físico, consciencia corporal o sexo, sin duda se ponen algo inquietos al principio, llegando a estar finalmente furiosos al final. Todas las partes del yo quieren seguir su naturaleza, y si lo ignoras, restringes o niegas, encontrarán maneras de decírtelo. Algunas de estas pueden ser bastante desagradables, así que por qué no decirles de vez en cuando ‘¡eh! , ente subconsciente ¿tienes un mensaje para mí? ¿Alguna parte de ti desea contarme algo?’
¿Suena esto demasiado simple? ¿Has de hacerlo más complicado por medio del uso de un círculo consagrado, una varita de oraciones, un símbolo sagrado, incienso especial, rituales, ayuno, ropajes y, vete a saber cuántas cosas más en las que puedas creer? Es tu sistema de creencias el que determina si el rito funciona. Si crees en procedimientos complicados y un serio estudio de lo oculto ciertamente habrás conseguido lo que pediste.
Los múltiples espíritus que pueblan el mundo del chamán están a menudo coordinados por un espíritu más grande, que actúa de ayudante para él. Un chamán puede vivir con varios espíritus guía, que realizan adivinación, exorcizan influencias no deseadas, controlan los rituales, curan enfermedades, proveen poder, ofrecen consejo y cosas así. Tales espíritus poseen bastante capacidad de sentir e individualidad.
Pueden ser considerados identidades alternativas del chamán. En su propia función especial son mucho más eficientes que la mente consciente. Muchas tradiciones mágicas sostienen que es difícil entrar en contacto con tales seres. Esto puede ser cierto en ocasiones, pero no siempre es así. Algunos espíritus, especialmente los más poderosos, como el Ángel Guardián del sistema de Abramelín pueden necesitar meses, si no años de intenso ritual, oración y purificación. Otros pueden venir por su propia iniciativa cuando ha llegado el momento, y aparecer en sueños y visiones para decirle al chamán que desean ser integrados.
Este es uno de los aspectos de la magia(k) que es frecuentemente ignorado. Los espíritus y formas divinas quieren ser aprobados, quieren estar integrados en el ritual, quieren que se les viva en la propia carne. No es suficiente la simple contemplación de tales cosas, el chamán debe permitir a los espíritus actuar a través de su cuerpo, permitirles obsesionar, tomar el control. Esto lleva una cierta cantidad de confianza y experiencia.
No tengo intención alguna de discutir si los ‘espíritus’, ‘Egos’, ‘Ángeles Guardianes’ o ‘mentes subconscientes’ existen o no, estos términos no tienen significado. Si los usamos por pura práctica, de todas formas, hallaremos que pasan cosas. Cuando hablamos de la ‘mente subconsciente’ no tenemos que definir lo que puede o no puede ser; la cuestión es que algo responde. ¿Quién? Depende de tus creencias.
Austin Spare señaló que contra más estés interesado en ti mismo, más estará el yo interesado en ti. Como remarcaron Richard Bandler y John Grinder, no hay partes inútiles o problemáticas en la mente. Cada parte, como cada forma de vida de un ecosistema, actúa lo mejor que puede para cumplir una función útil en el conjunto. Tal vez usa estrategias problemáticas para llevarlo a cabo, pero en esencia, su función se entiende que es buena para ti. Si aceptamos este punto de vista, los cambios se convierten en una materia bastante fácil; simplemente hemos de hallar mejores estrategias para mejorar la situación. Entonces uno de los problemas en este proceso es el hecho de que muy pocos de nosotros nos molestamos en considerar el reino profundo. Al crecer todos recibimos mucho condicionamiento negativo, tristes creencias acerca de la necesidad del deber, el sufrimiento, el dolor, la decepción, etcétera. Todas estas cosas disminuyen la sensibilidad. Esta es la barrera, el caparazón de armadura que mantiene al ego apartado del yo y del mundo que le rodea. Si queremos contactar con los aspectos de nosotros mismos que esencialmente  son una celebración de la vida, hemos de ir más allá de la barrera, hemos de encontrar modos de suspender las creencias restrictivas lo suficiente como para que la mente profunda reciba un estímulo que la haga cambiar. Hemos de hablar un lenguaje que dicha mente profunda entienda. También hemos de decirlo de un modo que no haga que el ego abandone la resistencia.
Aquí surge la importancia del trance, que deja en suspenso las creencias limitadas del ego y abre su realidad a nuevas oportunidades, y a sutiles sugestiones que se deslizan sin que el ego las perciba. El trance es un fenómeno a menudo malinterpretado, dado que mucha gente tiende a tener firmes y dramáticas nociones acerca de ello. Los trances introvertidos o místicos se supone que se han de parecer a una parálisis total ocurriendo en alguna postura sagrada, completados con un total privación de los sentidos y, además, una generosa cantidad de amnesia, mientras que los trances extrovertidos o chamánicos vienen en un paquete que incluye temblores violentos, ojos en blanco, boca soltando espuma, una deplorable falta de modales y un completo ‘apagón’ de la identidad consciente. Por supuesto que tales trances ocurren en ocasiones, pero por lo general son raros y bastante innecesarios (a menos que uno  considere que dar el espectáculo forma parte del proceso). La mayoría de trances son tan comunes que no se les reconoce como tales. ¿Qué ocurre cuando un amigo te cuenta una historia? Todo lo que tienes es una escueta selección de palabras, símbolos que significan una cosa para tu amigo y otra para ti. De todos modos, tu mente lo viste todo en forma de imágenes, sonidos y sensaciones hasta que la experiencia es vívida y tu reacción intensa. En cierto sentido, un buen contador de historias es un maestro de la hipnosis.
Uno de mis juegos favoritos es observar a la gente en el metro. En el momento en que han bajado la escalera mecánica y han entrado en la plataforma, una curiosa transformación les ha sobrevenido. La temporización cambia –cuando entran en el tren sus cuerpos muestran todo tipo de síntomas relacionados con el trance (es decir, conmutando del sistema nervioso simpático al parasimpático). Su tono muscular cambia, lo que relaja la cara y la postura, y así actúa también el color de piel y la frecuencia respiratoria. La educación requiere que las personas no se miren unas a otras así que todo el mundo mira hacia una vaga nada y espera. Pronto bastante gente empieza a alucinar, es decir, a soñar despierta, a revolcarse en los recuerdos, a mantener diálogos internos, a dormitar o a centrar sus atención en un libro o en un periódico, lo que rápidamente acapara toda su atención. Algunos de ellos caen tan profundamente en su trance que olvidan apearse y ‘despiertan’ con un sobresalto. Al abandonar la estación sus caras vuelven a estar de nuevo con la habitual máscara tensa. Estas personas experimentan un trance pasivo inducido por medio del aburrimiento, la espera, la falta de interés, la monotonía de la experiencia, etc. y no se dan cuenta de ello. Lo mismo ocurre durante las conferencias y las clases aburridas, durante los trayectos largos en coche o en tren y con cualquier otra actividad que se repite de un modo automático. Si cierras los ojos, te relajas, te calmas y centras tu atención en una palabra, una imagen, un sentimiento, etc., obtienes exactamente el mismo efecto.
‘Convirtiéndose en árbol’, ‘mezclándose con el entorno’, ‘contando la respiración’, contemplando un símbolo’ y otros ejercicios de este libro usan el mismo método. Estos trances pueden ser más intensos que los de tipo cotidiano dado que capturan tu atención en mayor medida, pero es una diferencia en el grado, no en la naturaleza. La consciencia de la actividad interna recude la consciencia de lo externo y a la inversa. Algunos trances, como los conseguidos por agotamiento, crisis o por estar enamorado, tiñen por completo la visión de lo externo, en caso que esta realidad llegue a percibirse.
Los ‘trances activos’ son un fenómeno similar. Si bailas y suena un ritmo monótono en un gong, campana, tambor o en unos cascabeles por el tiempo suficiente, caerás en el típico trance chamánico. Cualquier palabra, gesto, movimiento o sonido que es repetido por un periodo lo suficiente largo induce el trance, y muy poco importa si ocurre bailando, cantando, orando o montando en bicicleta o corriendo por el parque, lavando ropa a mano o haciendo el amor. Ciertamente, un buen baile es también un modo natural de trance.
Estos son trances ‘activos’ o extrovertidos en cuanto funcionan por medio de hacer algo externo de un modo repetido. La canción y danza rúnicas son buenos ejemplos de este tipo de cosa. Por supuesto, la distinción entre trances ‘activos’ y ‘pasivos’ es relativa. Ambos métodos pueden ser combinados fácilmente y causarán mucho mejores resultados que una especialización.
¿Qué es, pues, el ‘trance exactamente? En cierto sentido, la experiencia estrecha tu campo de atención (es decir, olvidas todo tipo de cosas no esenciales) pero por otro, lo intensifica. Dibujar imágenes, hacer música, realizar cálculos matemáticos, hacer el amor, salir a hacer un largo paseo, leer libros (y escribirlos) todos son estados de trance. La ‘profundidad’ de estos depende de lo que te involucres en ellos. Otro aspecto de este proceso es el cambio de conciencia, lo que resulta en una percepción diferente. Un problema que parece desesperado en el estado consciente habitual puede mostrarse de un modo bastante diferente durante el trance. Tal vez percibas con gran detalle, o puede ser que tu intuición funcione más fácilmente. Los impulsos compulsivos pueden desvanecerse y posiblemente encuentres nuevas posibilidades, nuevos modos de percibir y hacer tu voluntad. La mente subconsciente es contactada con mayor facilidad en estos estados y sus respuestas son percibidas con gran claridad.
La hipnoterapia usa el trance para aportar más libertad a la mente. Lo mismo ocurre en la mayoría de sistemas de meditación y magia. El trance profundo de todas formas, no es necesariamente equivalente a la eficacia. Los psicólogos han malgastado décadas en el intento de medir la profundidad del trance con un par de experimentos atolondrados que pueden o no tener algo que ver con la curación. El verdadero milagro es que la mente subconsciente de nadie no está interesada en jugar a tales juegos de modo alguno. Un trance profundo no es garantía de curación o de aceptación de la sugestión, es simplemente un estado de consciencia. A veces necesitamos trances profundos para tomar contacto con la mente subconsciente y a veces unas pocas palabras adecuadas en el estado de vigilia habitual harán el trabajo igual de bien. Lo que cuenta es el efecto de la operación, no las medidas que tomamos para lograrlo.
En el Helruning observarás que los estados de trance son fenómenos comunes, útiles y naturales que acontecen con frecuencia. Estos estados, de todos formas, son solo las puertas. Alcanzarlos no significa nada, la verdadera cuestión es lo que haces con ellos. La respuesta vendrá de tu mente subconsciente. (Acerca del tema del trance recomiendo de todo corazón Tranceformations de Richar Bandler y John Grinder, e Hipnotic Realities por Milton Erickson y Ernest Rossi.)
En un estado de trance, la mente puede quedar libre para aceptar cambios en su estructura de creencias, en el caso de que estos sean acordes a la voluntad del subconsciente. La idea de que las personas en trance aceptarán cualquier tipo de sugestión es un mito. En trance, la gente está habitualmente mucho más en contacto con los aspectos de su verdadero yo y reconocerá sugerencias hostiles muy fácilmente. Las sugestiones que aceptan son aquellas que están en sintonía con su mente subconsciente, que sabe bastante bien lo que es bueno para el conjunto. Puede surgir el conflicto cuando la mente consciente, el ego, trata de controlar al todo y pretende saber lo que es bueno para él. Esto ofrece una pista de por qué la sugestión mágica es a menudo bastante abstracta o velada, en forma de símbolos, palabras de poder, gestos sagrados, etc. La creencia simbólica, las runas por ejemplo, es fácil de entender para las partes profundas de la mente, mientras que el ego apenas puede captar su significado o inmiscuirse en el proceso. Así, las runas han sido llamadas sugerencias.
Las sugerencias son una materia bastante habitual. Todo el mundo hace sugerencias en todo momento, claras, difusas, indirectas, conscientes e inconscientes e incluso sugerencias que se contradicen a sí mismas. Sugerimos aquello que experimentamos y creemos con todos los aspectos de nuestro ser, sea por medio del habla y el silencio, la postura, el movimiento, el gesto, el ritmo, el volumen del sonido, el tono energético, el olor, el sabor, el énfasis, etcétera. Todas estas sugerencias son entendidas como mensajes por la gente (y otras formas de vida) que está a nuestro alrededor, conscientemente o no, así que incluso si tratamos de estar en silencio, el propio silencio es un mensaje. Estamos sintonizados con la comunicación y no podemos evitar la comunicación, del mismo modo que no todo lo dicho es un mensaje válido. Entonces, mientras que cada forma de comunicación es sugerencia, parece haber diferentes grados de validez para nuestro mensaje. Aceptamos fácilmente las sugerencias que apoyan la realidad acerca de nosotros mismos (al fin y al cabo, refuerzan aquello que consideramos realidad), pero no aceptamos con mucha facilidad aquellas sugerencias que contradicen nuestra visión del mundo. Las buenas sugerencias son a menudo aquellas que no contradicen una creencia dada sino que la mejoran. La mente subconsciente generará la realidad en la que el ego cree y el ego creerá en dicha realidad, diciéndole así a la mente profunda que produzca más de todo ello. Si quieres cambiar la realidad, aprende a creer que la realidad puede ser cambiada. Si puedes conseguir creer que la realidad puede ser cambiada fácilmente, con elegancia y rapidez, y que tal cambio es agradable, vas por el buen camino de unirte al Helrunar. La mente profunda aprenderá que produce más afecto y dicha apoyar este tipo de creencia y hará que se vuelva real.
Cuando practicas canciones y posturas rúnicas tal vez observes que ciertos gestos estimular determinadas formas de consciencia. Algunas formas rúnicas parecen elevar el foco de atención, como 
 mientras que otras parece que lo hagan descender, como
etc. A menudo esto es acompañado por una sensación de poder dirigiéndose hacia arriba o hacia abajo. Otro grupo parece centrarse en las partes centrales, como son



y aquellos que desplazan la atención como



etc. Desplazar la atención es una de las formas de cambiar la consciencia. Un ejemplo. Mover la atención hacia afuera reducirá la consciencia de las actividades internas, es fácil olvidarse a uno mismo cuando uno espera, oye o siente algo externo interesante, al igual que es fácil olvidar el mundo exterior cuando la actividad interior capta la atención. Un dialogo interno interesante reducirá la consciencia del mundo externo y del mismo modo intentar escuchar al mundo exterior acallará el dialogo interno. La mente consciente parece tener dificultades en estar consciente de los estímulos internos y externos al mismo tiempo, y cuando trabajamos con ambas representaciones simultáneamente (p. ej. imágenes internas y visión exterior, voz interna y palabras externas, sentimiento íntimo y tacto externo, etc.) podemos hallar algunos interesantes estados de confusión y/o magia(k),

Muchas prácticas mágicas desplazan la atención hacia un estado intermedio, en él no estamos ni completamente conscientes de lo exterior ni de nuestras realidades internas. Abrazamos un fluido tercer estado que abarca ambos intervalos. Se debe remarcar que la atención intermedia es un estado (o no-estado) en el que la consciencia (y la realidad) pueden ser fácilmente cambiadas. Ocurren cambios similares cuando desplazamos la atención en altura. Atención al nivel del ojo (sea externa o interna) es algo muy diferente a la atención a nivel del corazón, o de la ingle. En cada uno de estos casos respondemos de modo diferente a la realidad que percibimos. ¿Qué le ocurre a tu estado de ánimo cuando miras al suelo durante media hora? ¿Qué ocurre cuando vas a contemplar aves y miras hacia arriba durante un tiempo ¿Hay alguna diferencia?
Espero que no te tomes estas palabras como un evangelio, compensa más el experimentar. Hallarás que ciertos picos de atención están enlazados con ciertos estados de humor y sentimientos. Encontramos un modelo similar en The Fire from Within de Castaneda. En su sistema, la atención se describe como un punto brillante de consciencia que ‘ensambla’ la realidad de acuerdo a su posición. En el taoísmo, la misma idea está simbolizada por un dragón que danza a través de océanos de infinitud, jugando con una perla de fuego. Esto es mucho más que solo una bella imagen. El estilo Dragón del Wu Shu contiene muchos movimientos que ciertamente cambian la posición de esta perla de fuego y mueven la atención a voluntad para cambiar el mundo.
Los cultos arácnidos usan un modelo similar. El aura humana se imagina como un capullo o red y la araña (la atención) se desplaza a su alrededor. La posición de la araña determina la naturaleza de la realidad en que se está creyendo. ¿Tengo que añadir las cabalgadas de Odín / Wodan en su caballo de ocho patas? Menciono estas cosas en detalle porque pienso que son campos de investigación útiles. Las posturas rúnicas no son tan específicas como el modelo de la perla de fuego, pero en conjunto parecen producir efectos similares. Si te sientes ‘elevado’ o ‘enraizado en la tierra’ tras tu práctica sabrás a dónde fue tu atención.
Por ahora ya debes tener alguna experiencia en el uso de formas rúnicas y sigilos para comunicar sugestiones a lo profundo. Aquí están otros modos. Prueba la danza rúnica. Puedes deletrear una corta y positiva palabra clave en posturas rúnicas y repetirla hasta que se convierta en una danza. Otro modo sería pedir a la mente profunda algunas runas para crear una buena danza con el mismo propósito. Las seleccionas por medio de la adivinación. Después realizas los movimientos repetidamente hasta que la secuencia quede automatizada y el conjunto induzca a un placentero trance.
La danza, pienso, es uno de los campos de la magia(k) y la autoexploración que ha sido gravemente descuidada por la tradición ocultista occidental. La mitad de la psicoterapia ordinaria podría ser evitada si la gente se tratara por medio de la danza quince minutos cada día. Lo mismo aplica a la magia ceremonial tradicional . si quieres poder, ¿Qué tal si bailas hasta que lo obtengas? La danza rúnica, por cierto, no necesita ser específicamente una ‘danza rúnica’. Muchos de los gestos son tan simples y naturales que, de todos modos, ocurren. Si danzas del modo lo bastante salvaje, unos pocos de tus gestos se parecerán a signos rúnicos. El tema es también interesante para sesiones de grupo. Parte del grupo puede cantar/vibrar una runa dada mientras el resto de intérpretes danzan. Tal vez tú, personalmente, te sientes cohibido al danzar en privado. Bien ¿no es una maravillosa oportunidad para pedir ayuda a tu mente profunda? Si lo pides bien, te dirá cómo hacerlo. Si lo pides muy bien, te encontrarás haciéndolo. Visto de este modo, una dificultad es una encantadora oportunidad para aprender algo nuevo.
Otra herramienta útil es el realizar gestos con las manos, o ‘mudra’, como se le denomina en algunos sistemas hindúes. habrás visto las páginas de imágenes que muestran diversos signos realizados con la mano que más o menos se parecen a runas. La mayoría de las runas se pueden realizar con una o dos manos. En conjunto, tales gestos no son tan intensos como la práctica de la postura completa, pero tienen sus propias ventajas. Cuando tengas algo de práctica y sepas tu modo de actuar con las runas, cada uno de los símbolos tendrá una asociación. Si has trabajado bien, cada signo estará conectado con ciertas imágenes, mundos internos y sensaciones corporales, es decir, tendrá su sentido en los tres canales sensuales principales.
En el lenguaje de la PNL, dirás que los signos están anclados a ciertos estados de consciencia y que puedes hallar acceso a estos estados por medio del uso de los signos. Los gestos manuales son simplemente esto; útiles ganchos para pulsar recursos de energía y consciencia. Puede que no sean tan intensos como la postura completa y la evocación cantada, pero pueden practicarse mientras se está esperando el autobús. Tales anclas son útiles para momentos de problema y crisis, cuando la mente se siente trastornada y quiere cambiar su consciencia. Por supuesto tendrás que trabajar con los gestos por un tiempo para asegurarte de que se hallan efectivamente conectados con sus estados de consciencia correspondientes, pero una vez esta conexión queda realizada, la mente enfocada en el gesto de la mano aportará poderosas sugerencias al reino profundo.
Me gustaría añadir que la mayoría de los aspectos de la magia(k) ritual funcionan con tales anclas. La varita es solo un palo de madera o metal. La consagración y la práctica repetida la conectan con el reino subconsciente de la voluntad. Una vez que está hecha esta conexión, el mago portador de la varita halla acceso de un modo natural a la Voluntad. La magia(k) ritual usa docenas de tales anclas: ropajes, campanas, incienso, mobiliario de templo, círculo, corona, espada, varita, cáliz, pentáculo, talismanes, fetiches, signos de los dioses, velas, palabras de poder, gestos e incluso el patrón de aplicación de dichos gestos son anclas que pulsan y activan partes específicas de la mente. Un buen mago puede crear y disolver tales anclas a voluntad. Un principiante habitualmente depende de ellas y cree que el poder reside en los objetos, no en las asociaciones que los conectan a la mente profunda. Este es el motivo por el que los principiantes coleccionan costosos juguetes mientras que los expertos pueden improvisar con rapidez.
Bien estas son algunas de las maneras de hablar o runear con la mente profunda, y a veces esta capta el mensaje mientras que la mente consciente no se da cuenta de nada. Nema escribió: ‘no importa a qué mente uno le hable la verdad, dísela a la que escucha’- Al igual que puedes estimular a tu mente subconsciente por medio de prestarle atención, pidiéndole ayuda y dándole las gracias por las cosas que hace por ti, también puedes estimular la mente profunda de otros.
Prueba esto, toma una persona que no esté muy sintonizada con lo profundo. Cuando observes que está en dificultades, di ‘¿por qué no se lo pides al subconsciente?’ Cuando observes que ella/él tiene una buena idea, di ‘¡eh! ¡Qué maravilloso subconsciente tienes! ¡Mira qué buenas cosas hace para ti! Cada vez que haces esto, le das al subconsciente una cierta cantidad de afecto. Pronto hallarás que él responde y produce el tipo de fenómeno por el que obtiene reconocimiento y afecto.
No importa si la persona con la que pruebas tiene alguna idea acerca de la naturaleza de la mente subconsciente. Te sorprenderás cuánto le gusta ser recordada y aceptada. Pruébalo con unas cuantas personas y presta atención a las pequeñas señales, gestos, movimientos, ideas, impulsos espontáneos, etc. que puede usar como respuesta. Por sobre todo, pruébalo contigo.
Hemos tratado acerca del habla. Escuchar es igual de importante. Tu mente profunda te dará gran cantidad de realimentación una vez que empieces a estar atento. Te dirá muchas cosas, en imágenes, palabras o sensaciones, y estos tipos de respuesta son esenciales para la comunicación. Si simplemente hablas sin esperar respuesta bien puede pasar que te ignore y con razón. Estamos tratando con una entidad viva, no con una máquina, así que debemos olvidarnos del ‘ordenar’, ‘encargar’ o ‘programar’. Una buena sugerencia es una petición, no una orden, y funciona debido a que fortalece la voluntad mutua del completo sistema. Lo que queremos es amistad y cooperación con la mente profunda. No la obtendremos si ignoramos sus necesidades o tratamos de ir dirigiendo. Siempre tendrás feedback, pero a veces puede ser difícil de reconocer. Si es sutil, habrás de observar muy atentamente. A veces ocurre que no puedes entender el mensaje que recibes. En este caso puedes pedir a la mente profunda que sea más clara y si quiere que la entiendas, lo hará. Con práctica, aprenderás a hablar en un lenguaje que lo profundo entienda e igualmente aprenderá a responder de un modo que sea claro para ti.
Otro modo de comunicación es la proyección astral. Esta técnica te permite experimentar una parte específica del subconsciente por medio de ‘viajar por él’. Tu presencia plantea la cuestión y tu subconsciente responde generando un escenario, personas, eventos y percepciones. Este método es útil debido a lo directo que es, te permite interactuar con cualquier parte de la mente subconsciente directamente. La mente profunda crea un sueño en el que puedes moverte y actuar. De esta manera puede ser que halle material ‘psico-activo’ y tratar con él al instante. Un buen viaje astral es ‘real’ en el sentido en que representa actividad subconsciente con una clara percepción de vista, sonido y sensaciones. Tu trabajo no es tan pasivo como en muchas formas de meditación, sino activo, dado que el entorno es fluido y puede ser cambiado mientras tú cambias. Tal evento/experiencia causa transformación desde dentro. Algo muy similar a la proyección astral ocurre cuando el Helrunar sale a dar un paseo por la naturaleza. En el salvaje y viviente mundo encontramos la mente grupal de toda-vida, y dado que somos parte de este yo mutuo, estamos tratando con nosotros mismos en una serie de diferentes aspectos. Cuando nos dirigimos a la naturaleza entramos en un reino completamente vivo. En tales entornos, el yo mutuo o la todo-vida puede comunicarse con nosotros con bastante facilidad. Tal vez nuestras mentes conscientes solo percibirán los mensajes más obvios, un pájaro en movimiento, una piedra de un color peculiar, un árbol retorcido viviendo la forma de una corriente terrestre, una araña en su tela y otros presagios, pero nuestras mentes profundas percibirán y entenderán mucho más. Durante milenios los chamanes de todas las culturas han aprendido del mundo natural. Los maatianos creen en la visión de que el yo mutuo, la Gestalt planetaria, adquirirá consciencia a través de esas personas que consiguen ir más allá de su humanidad y sintonizan con la capacidad de sentir de toda-vida. Como Nema lo expresó: ‘Yo experimento la tierra como una única entidad viviente, y siento que aquellos de nosotros que poseemos neurosistemas somos el neurosistema del planeta’. Entender los espíritus de la naturaleza internos abre simultáneamente la comprensión de la sensibilidad de la naturaleza que nos rodea.
Algunos pueden mofarse de la noción de un yo-global que ellos mismos no pueden percibir, medir o analizar directamente. Tal vez puedan estar de acuerdo en que la noción de este yo-global viviente es un modo útil de tratar a la tierra y a su vida con más cariño, respeto y responsabilidad. En un momento de crisis ecológica tal creencia, sin importar si es científica, religiosa o directamente alocada, es de vital importancia para la supervivencia de todos. Personalmente no me importa si esta capacidad de sentir global existe o si lo estoy alucinando. Contra más creemos en ello, mejor para la salud del conjunto.
Esto conduce al tópico de enraizarse. Una visión, sin importar cuan imponente o pulida pueda estar, no tiene utilidad alguna mientras no realice ningún cambio. Es la manifestación de nuestra magia(k), sea en palabra, hechos, imagen, sonido, arte, acción o lo que sea, lo que le da realidad a todo ello. Si deseas ser un mago, entonces, tira hacia adelante y pronuncia tu palabra. La magia(k) no vale mucho la pena a no ser que convierta la vida en algo mágico. A la larga, no debe haber diferencia entre la magia(k) y la vida cotidiana. Si damos énfasis al hecho de tomar tierra, enraizarnos, y manifestamos aquello que fluye a través de nosotros, le damos a la corriente la oportunidad de transformar al mundo.
A veces, incluso ni importa cuán ‘buena’ o ‘correcta’ sea la toma de tierra –el cambio en sí puede ser suficiente para estimular una transformación vital. A través de ello, la visión es sugerida al mundo. Cuando uno ha trepado a la cima del árbol-del-mundo, el único camino es hacia abajo. El chamán trepa a este árbol con frecuencia. Entre una y otra subida ella/él vuelve al mundo de la consciencia cotidiana para llevar una historia de magia(k) y curación a los vivos. El ritual es uno de los modos de hacerlo. Para la mayoría, el ritual significa algo misterioso, artificial y extraño. Para los magos que han aprendido algunos rituales básicos, es una serie de actos simbólicos, gestos y eventos realizados de un modo específico previamente establecido. Tales personas memorizan los rituales y creen que el poder procede de realizarlos como si fuera una máquina de correr deslizándose. En verdad el ritual es una actividad natural.
Todos practicamos rituales la mayor parte del tiempo (cualquier etnólogo podría confirmártelo), son tan comunes que raramente nos damos cuenta de los nuestros y solo reconocemos aquellos que difieren de los que practicamos nosotros. Todas las costumbres son rituales, así como los hábitos, y ritual es el modo en que hablamos, actuamos reímos, amamos, nos preocupamos, disfrutamos, soñamos, comemos, bebemos, dormimos y así sucesivamente. El ritual no es lo que estamos haciendo, sino el modo en que lo hacemos. Definimos nuestra individualidad por medio del uso de nuestros rituales individuales. Los rituales son patrones de conducta que mantienen nuestras realidades y, consecuentemente, nuestras identidades intactas. Cambia tus rituales y cambiara el modo en el que contemplas el mundo, lo que significa que el mundo cambia y así lo harás tú. La magia(k) ofrece rituales exactamente con este propósito.
Al integrar nuevos rituales en tu vida, la estás cambiando. ¿Cómo te sentías cuando empezaste con las posturas rúnicas? Si habías tenido experiencia previa con la magia(k), debería haber sido bastante fácil, después de todo, te acostumbrarás a hacer locuras sin un propósito racional. Si te faltaba este entrenamiento básico en la ‘suspensión de creencias’ probablemente fue más duro. Sin duda necesitaste una cierta cantidad de argumentos razonables además de mucha determinación para empezar, y cuando realizaste la práctica, probablemente la percibiste como algo extraño, ‘no natural’. Por supuesto, las prácticas más absurdas de magia rúnica no son en modo alguno más extrañas que el modo en que pones la mesa para el desayuno o  cómo haces el amor.
La Magia(k) Ritual, en su forma pura, no tiene mucho sentido para la mente consciente, sino una gran cantidad de sentido para la mente profunda. No es sorprendente que muchos principiantes temen hacer rituales ‘no naturales’, es decir, no familiares. ¿Cómo podemos manejar este problema? En primer lugar, podemos hacer el ritual mágico más natural librándonos de las oraciones memorizadas, los roles preestablecidos, las leyes de la tradición y otros asuntos que obstruyen la propia expresión. Por el mismo principio, podemos realizar la actividad diaria y transformarla en ritual mágico. ‘Lavar los platos’ es un poderoso ritual una vez estás convencido de que, con cada partícula de suciedad eliminado, tu alma se purifica. Cuando me digo a mi mismo ‘voy a subir esta montaña, será algo agotador pero con cada paso obtengo más poder y claridad, y cuando llegue a la cima quedaré sorprendido con las nuevas inspiraciones que hallaré’. Esta sugestión lleva enlazado un significado mágico a la razonable actividad ‘yendo a dar un paseo’ y el hacerlo convierte a la operación en válida. Tales asociaciones funcionan, y funcionan bien. La magia(k) ritual es simplemente así, acción que transmite significado a la mente profunda. Agitar un afilado pedazo de metal no provoca nada. Si crees que es una espada mágica, no obstante, tu mente profunda se estimulará para desterrar influencias no deseadas. Observemos otro ejemplo, darse una ducha tiene un sentido excelente para el ego: elimina los residuos físicos. Definir tu cuarto de baño como ‘el pozo de purificación arquetípico’ no tiene mucho sentido para el ego pero hablará muy intensamente a la mente profunda. El ego se encogerá de hombros con ellos, pero seguirá adelante y se dará una ducha de todos modos. Y el ritual funcionará, en ambos niveles de consciencia. La ‘vida cotidiana’ está llena de oportunidades para llevar a cabo rituales altamente eficaces.

En el Helruning algunos de los mejores rituales son tan alocados que el ego no tiene razones o explicaciones para ellos. Si eres una persona flexible que disfruta con el cambio y el descubrimiento, puedes realizarlos como un juego, o como un ‘evento artístico’, pero si eres el tipo de loco serio que va tras el ocultismo razonable y la criptología científica, necesitarás cientos de sólidas razones para llegar a hacer alguna cosa y miles para persistir en ello. Como Helrunar, sabrás cuan a menudo eres alocado y apreciarás toda la libertad que viene a raíz de ello. Los payasos tienen completa libertad para hacer muchas cosas maravillosas e imposibles, la magia rúnica es una de ellas. Es totalmente tonto vibrar antiguos patrones sonoros en los bosques, grabar sugerencias en hueso, tomar decisiones por medio de lanzar piezas de madera sobre el suelo o danzar alrededor de un fuego, gruñendo y saltando como una bestia. Por otro lado, la realidad habitual es igualmente tan tonta, pero se disfruta menos. Eres libre, de aprender, de errar y de aprender de nuevo. Sin duda, serás tonto gran parte del tiempo. Si este libro ha hecho tu magia más flexible, habrá conseguido su propósito. Aunque la mente consciente (la tuya y la mía) no pueda comprenderlo todo, la mente profunda sí. Como si fuera un espejo, reflejará al visionario. Cuando este libro acabe, la mente profunda comienza con sus instrucciones. Para ir más allá de estas páginas, mira hacia ti mismo. La danza del Helrunar comienza ahora.
Amor es la ley, amor bajo voluntad.



[1] Deletreado Hel en la Edda, Helja en la versión de Alto Alemán Antiguo.


Este texto ha sido extraido de un libro muy interesante que te recomendamos compres para tu biblioteca personal en el siguiente enlace:






domingo, 31 de enero de 2016

Otra Grieta en la Pared

Por Phil Hine

(Traducido por Shaagar Snekersson de Condensed Chaos)


Una de las características clave en el enfoque contemporáneo de la magia es el uso y exploración de técnicas prácticas, cuyo objetivo es aportar cambios en la percepción, en la actitud y ampliar nuestras posibilidades de acción. Esto requiere el desarrollo de las aptitudes y habilidades que forman la base de un trabajo más avanzado. El viejo dicho de que “no puedes correr antes de que puedas caminar” es particularmente apto en lo que concierne a la magia, donde es necesario ser capaz de desarrollar unas técnicas determinadas antes de poder hacer un uso más eficaz de técnicas que lo requieren. Un ejemplo muy básico de esto es algo tan simple como permanecer sentado sin moverse. Si eres incapaz de sentarte quieto y en silencio, no tendrás mucho éxito con ninguna técnica mágica que requiera, como mínimo, que te sientes quieto. Muchos ejercicios elementales del 'entrenamiento' básico parecen triviales o aburridos. La mayor parte de nosotros probablemente preferiría hacer algo estimulante y variado más que sentarse en una postura extraña sin hacer nada. En cierto modo, parte de la razón fundamental para tales ejercicios es que sean aburridos o aparentemente difíciles. Tales ejercicios son un modo de probar los límites de tu Realidad Alcanzable. Tú estás retando a tu resistencia inherente a la posibilidad de cambio, y ampliando las grietas en la fachada de la realidad fundamental

D.R.A.T.

Las claves para convertirse en mago son relativamente simples. Tan simples de hecho que la gente tiende a pasarlas por alto en busca de complejos sistemas de creencias y abstracción. Un ejemplo de tal simplicidad es la fórmula DRAT para pasar a la acción:

D – Disciplina

R – Relajación

A – Atención

T – Transformación

Sin disciplina no aprenderíamos. Sin disciplina probablemente no nos levantaríamos de la cama por la mañana. Necesitamos disciplina para conquistar a nuestro mayor adversario mágico – la inercia, que tiende a aparecer en la forma de vocecitas que influencian nuestra resolución argumentando que lo que puede ser hecho ahora puede fácilmente ser dejado para mañana. Aunque, mientras que un poco de disciplina nos ayuda a impulsarnos hacia adelante, demasiada disciplina nos puede conducir a la inercia, en especial si los objetivos que nos establecemos no son realistas. De modo que la disciplina requiere Relajación, si ha de ser bien utilizada. Es posible estar relajado y disciplinado simultáneamente. Para que la disciplina sea eficaz, tenemos que ser relajados al respecto e involucrados. Si tenemos que ser disciplinados y estar relajados, entonces también necesitamos estar Atentos. La atenciones una habilidad. Es difícil estar atento a lo que pasa a nuestro alrededor; es difícil estar atento a nuestras propias sensaciones corporales, hábitos conductuales y actitudes. Es muy difícil estar atento a muchas cosas simultáneamente. Para ello se requiere Disciplina y Relajación. La Transformación es la síntesis y el resultado de las otras tres cualidades. Si somos disciplinados, entonces nos transformamos. Si estamos relajados, nos transformamos, y si estamos atentos, nos transformamos. La Transformación, por supuesto, requiere Disciplina, Relajación y Atención.

DRAT puede aplicarse en una amplia variedad de situaciones vitales, pero es especialmente útil al aprender nuevas aptitudes y capacidades que requieran práctica y repetición. Una buena parte del entrenamiento mágico es el aprendizaje de nuevas aptitudes y habilidades que al principio son aplicadas dentro del espacio ritual. De todas formas, es una limitación ser solo competente y tener confianza dentro del espacio ritual. El truco está en ser capaz de aplicar estas capacidades y técnicas en áreas cada vez más amplias de la propia experiencia, hasta que la magia no sea solo algo que haces ocasionalmente, sino un conjunto de principios para tratar con el mundo por el que te mueves.

Entrenamiento Cuerpomente

La relajación es en sí misma un buen punto de comienzo para el entrenamiento mágico, porque junto a la relajación, tienes que ser consciente de tu cuerpo. Hay una gran tendencia a olvidar el cuerpo y vivir 'dentro' de los propios pensamientos, hasta un nivel en el que parece que el cuerpo es algo que lleva a nuestras mentes de un lugar a otro. Los enfoques occidentales de la magia se han, durante las últimas décadas, convertido en muy cerebrales y abstractos. La relajación es un buen contraejercicio para esto. Aprender también esta habilidad puede ser considerado como el principio de la Brujería –como un acto de desear un cambio en la propia realidad. La técnica de relajación está en unificar el pensamiento, la respiración y la acción. A un nivel muy práctico requiere que entendamos la relación entre los pensamientos, los sentimientos y los cambios fisiológicos en el cuerpo.

Con el paso de los días tendemos a experimentar tensiones de un tipo u otro. Nuestras respuestas a las mismas son muy individuales –algunas personas disfrutan con niveles de estrés que otros hallarían difíciles de asimilar. Nuestra capacidad para hacer frente a los factores de estrés cambia de acuerdo a las fluctuaciones medioambientales. Los factores de estrés, también, son acumulativos, y la respuesta general a su sobrecarga es desencadenar la respuesta volar-luchar: el hígado libera en la corriente sanguínea glucosa almacenada, el corazón bombea más rápido, los músculos se preparan para la acción y el sistema digestivo se cierra. Si el cuerpo está activado para volar o luchar, pero no hay ninguna posibilidad de resolución física o psicológica, pueden desarrollarse problemas crónicos. Por ejemplo, la tensión muscular puede derivar en dolores y cefaleas. Un problema añadido es que, a menudo, no modificamos nuestras expectativas acerca de lo que de un modo realista podemos conseguir, incluso cuando ya no podemos operar a tope de nuestras posibilidades. Esto se conoce como Disonancia del Rendimiento. Hay una brecha entre lo que pensamos que podemos hacer y lo que realmente puede ser hecho. La lucha para alcanzar expectativas irreales refuerza los sentimientos de ansiedad y baja estima, lo que, por supuesto, pone más estrés al CuerpoMente.

Para ser capaz de relajarse de un modo eficaz pues, se requiere la capacidad de identificar los síntomas del estrés. En segundo lugar, tienes que examinar tus hábitos y actitudes y preguntarte a ti mismo si lo más probable es que reduzcan el estrés o lo aumenten. Debe estar preparado para cambiar algunos factores en tu entorno, tú estilo de vida y tus hábitos. Debes también estar preparado para aceptar que algunos factores estarán más allá de tu control y deben ser tratados con otros enfoques.

La ansiedad tiene tres componentes interrelacionados que forman un bucle de ansiedad. En primer lugar, los factores de Estrés hacen surgir la excitación fisiológica. (Pensamiento: “¡Oh no! Me enfado de verdad cuando esto ocurre”). En segundo lugar, esta excitación es interpretada como ansiedad. (Pensamiento “¡Tal y como pensé! ¡Tengo ansiedad!). En tercer lugar, la identificación de la excitación fisiológica como ansiedad desencadena AutoAfirmaciones Negativas. (“Voy a desmayarme/enfermar/ montar una escena”). Lo que, por supuesto conduce a más estrés.

Así que ¿cómo puede romperse este bucle de ansiedad? De nuevo, una relajación eficaz requiere tres componentes. En primer lugar, está el físico. Aprender a respirar profunda y fácilmente, aplicar las técnicas de respiración simples de la meditación básica es excelente, dado que son patrones de relajación muscular. En segundo lugar, está el elemento Cognitivo. Este se relaciona con los pensamientos y sentimientos que surgen a raíz de los cambios fisiológicos. Es necesario ser capaz de identificar estos pensamientos habituales y cambiarlos. Mucho se ha escrito en los movimientos new age acerca del 'pensamiento positivo' y las afirmaciones, y estos elementos no deben ser descartados. Es demasiado común entre nosotros invocar deliberadamente a la ansiedad a través de la visualización de una situación potencialmente estresante y anticipar todo aquello que pueda ir horriblemente mal, preparándonos así para una situación por medio de preocuparnos por ella. La autoafirmación reduce el estrés. Igualmente, al anticipar una situación potencialmente difícil, es más efectivo visualizarte haciendo una evaluación optimista de la situación, probando enfoques adecuados y considerando posibles alternativas. Actuando o ensayando por medio de la visualización tiende a hacer de lo real menos impresionante. En tercer lugar, está el elemento Conductual. Los modos en que respondemos a situaciones estresantes son a menudo inadecuados o inapropiados. Ser capaz de relajarse significa que usamos la habilidad en una amplia variedad de situaciones, y también evaluar otras conductas y cambiarlas. Un buen ejemplo de modificación conductual es ser consciente de las tensiones innecesarias y eliminarlas. Los pasos para relajarse bosquejados anteriormente tienen mucho en común con otras habilidades más 'mágicas'. Como técnica mágica esencial, la relajación versa en su mayor parte en aportar un “cambio de acuerdo a la voluntad”, aunque incluso tal cambio, básico en apariencia pueda tener unas ramificaciones más amplias. La relevancia de la Relajación para la magia ya ha sido tratada en relación a la Confianza. También es muy relevante para la práctica de la Brujería. Entrenar la Relajación Consciente del Cuerpo demuestra cuánta de nuestra experiencia corporal le bloqueamos a la consciencia. Como ejercicio simple de ampliar la percepción corporal, trata de enfocar tu atención en distintas áreas de tu cuerpo. Es muy fácil empezarlo cuando estás completamente relajado – enfocando la atención en las puntas de los dedos de las manos o de los pies. Puedes también probar este ejercicio en cualquier lugar. Si, por ejemplo, estas de pie y muy consciente de tus doloridos pies, prueba a mover tu atención al sobaco o a la parte posterior de tus rodillas. Puedes ampliar este ejercicio tratando de poner tu atención tras tu espalda o en tanta superficie corporal como sea posible.

Cambios Posturales

Examina cómo te hace sentir tu postura. ¿Andas encorvado, agachado, te contoneas a menudo? Prueba diferentes modos de caminar: presumido, informal, maníaco, sexy. Aplica el conocimiento que obtienes a tu práctica mágica. También, sé consciente de los patrones que adoptas al sentarte. Sé consciente de tu propio lenguaje corporal con respecto a otras personas. Mira si puedes descubrir tus propios hábitos posturales, y después prueba otros. ¿Conduce esto a algún cambio en tu conducta? Trata de adoptar el lenguaje corporal que sientes apropiado para las cualidades que deseas desarrollar. También es útil estar atento a cómo responden otras personas a los cambios posturales. Como un desarrollo de este ejercicio, trata de mantener tu postura derecha y relajada (no es fácil – prueba con el tai-chi o la Técnica Alexander si tienes problemas). Después pruébalo adelantando diferentes partes del cuerpo. No las proyectes, simplemente imagina que estás siendo estirado por la parte en cuestión. Para esto está bien probar con las ingles, el vientre, el pecho, la nariz y la frente. Olvida todo lo que hayas leído acerca de los chakras y examina tus propios sentimientos.

Hazlo Fácil

Como una extensión al entrenamiento de la relajación, examina cualquier acción que realizas, sin importar cuán simple, y encuentra la manera más fácil de hacerla. Aplica este método a las acciones cotidianas – vestirse, desvestirse, coger objetos, realizar tareas rutinarias. Te encontrarás gastando mucha menos energía, y estando consciente de lo que estás haciendo, más que 'apresurarte' en una tarea mientras tus pensamientos se están proyectando hacia un futuro más allá de la misma. Cuando toques algo, pon atención en el cepillo que son tus dedos sobre eso, siente el objeto a través de tus dedos y muévelo con la cantidad justa de energía. Mira a los objetos con una apreciación justa y visualiza lo que quieres hacer con ellos, hallando la manera más fácil de llevarlo a cabo.

Hacer ejercicios Fáciles demuestra cómo clasificamos las tareas como aburridas o rutinarias, actos con los que nos vamos tropezando mientras nos proyectamos hacia un futuro más interesante. Dirige la atención hacia acciones que habitualmente pensamos que no merece la pena considerar: abrir una puerta, coger un vaso, cortar pan. Hay una manera Fácil de Hacer todas y cada una de las cosas. Habitualmente no somos conscientes de la realización de las tareas simples hasta que ocurre algo que nos obstaculiza. ¿Cómo afectaría a tu vida diaria la pérdida de un brazo?

Moverse en el Tiempo

Aunque experimentamos el Tiempo como una dimensión separada, es en realidad un subproducto de la Consciencia. Estamos moviéndonos constantemente hacia atrás y adelante en términos del Pasado experimentado (memoria) y futuros anticipados (fantasía). Aunque gran parte de la práctica mágica tiene que ver con la capacidad de permanecer en el presente inmediato, también es útil ser capaz de hacer uso de nuestros Pasados y Futuros personales.

Recordar momentos significativos, la nostalgia o revivir hechos pasados que han activado las emociones y los cambios psicológicos. Hacer esto requiere la capacidad de ensamblar una sinergia de memorias sensoriales. Por ejemplo, trae de nuevo a la memoria a un/a antiguo/a amante. Rememora un momento de contacto visual y siente la impresión que dejó en ti la excitación. Recuerda la excitación de una caricia, el espíritu de una voz, el palpitar de tu corazón. Permite que tus sentidos se intensifiquen y sé consciente de las sensaciones corporales. Esta 'evocación' de la emoción por medio de la memoria tiene numerosas aplicaciones. Por ejemplo, si tienes un 'asunto inacabado' con alguien de tu pasado, puedes evocarlo e iniciar un diálogo. Otro uso de esta técnica es hacer salir una emoción intensa y después permitir que lo que la ha motivado se vaya diluyendo, mientras se intensifica la emoción, de modo que queda liberada de identificaciones previas. Esta emoción 'libre' se puede usar para actos mágicos posteriores. Nos movemos adelante en el tiempo usando la fantasía, anticipando y ensayando situaciones de acuerdo a la emoción y a la expectación. Si estás deprimido, entonces tenderás a deslizarte hacia un futuro donde todos tus miedos y el temor a una resolución negativa de los asuntos, tengan prominencia. La fantasía se convierte en una manera de realimentación selectiva, reforzando y reflejando pensamientos hasta que nos 'convencemos' a nosotros mismos de la momentánea 'corrección' de un propósito. De modo similar, creamos fantasías que efectivamente crean una visión de un espacio 'futuro' hacia el que nos estamos moviendo, pero esto está siempre, de un modo u otro, fuera del alcance. En lo que concierne a los sistemas de valores ocultistas, esta tendencia se manifiesta en términos de la New Age, la era de Acuario, el Eón de Horus, el Caos, Bugs Bunny o quienquiera/cualquier cosa que desees. Cuando hay una proyección idealizada del futuro por la que nos estamos esforzando, esta permanecerá para siempre fuera del alcance. El Gran Trabajo Mágico es la deformación del futuro hacia el presente inmediato; el mago capta la realidad y vive ahora, libre de las ataduras de su pasado, y sabiendo que el futuro es la manifestación de su Voluntad.

Explorar y entender la propia relación con el Tiempo es un requisito básico para la práctica mágica. A un nivel básico, esto implica la observación de los cambios en la atención y la percepción de acuerdo a los ciclos estacionales y diarios. Tendemos a pensar en nosotros mismos como inmutables, a pesar del momento del día y de la estación del año, pero estos elementos pueden tener efectos sutiles en nosotros. Observa, comprende y haz el mejor uso posible de tus fluctuaciones en la percepción. No hay un único y objetivo Tiempo que 'esté ahí' aparte de nosotros, y subyaciendo en nuestra experiencia 'natural', hay ocultas profundidades de complejidad y ambigüedad.

Diarios Adicionales

Como extensión al diario mágico experimenta con un registro dividido en cuatro columnas. En la primera columna registra los elementos físicos de la jornada o la situación. En la segunda, cualquier recuerdo que surja durante este tiempo. En la tercera columna, cualquier fragmento de alguna lectura-frase de un libro, periódico o anuncio y, en la cuarta, cualquier fragmento de conversación que puedas haber oído. Esta práctica demostrará las conexiones no lineales que a menudo le censuramos a la atención.

Sombras de Percepción

Una vez que empieces a observar tras las escenas de la experiencia 'normal', no hay manera de parar. Igual que tendemos a experimentar el Tiempo como una dimensión objetiva, tendemos a pensar en la percepción como algo pasivo, un puente entre el 'Yo' interno y el mundo más allá. La percepción es dinámica; fluctúa y cambia de acuerdo al humor, el entorno y el conocimiento. Hay dos enfoques básicos para explorar la percepción, que deben ser caracterizados como estrechamiento y ensanchamiento.

Realzamiento Sensorial

El primer enfoque involucra la exploración de cada modalidad sensorial alternativamente. Concentración en un Objeto es la capacidad de mantener la mirada fija en un objeto determinado durante periodos prolongados de tiempo. Algo de eficacia en la Visualización es un requerimiento básico para la práctica mágica. Empieza con formas simples y amplíalo a escenas más detalladas. Explora tu relación con los colores. Por ejemplo, sé que vivo en un universo radicalmente diferente al de la mayoría de mis congéneres dado que veo los colores de un modo diferente. El sentido del olfato también juega un papel básico en la magia. El olfato es una línea directa hacia la memoria y la asociación. Observa como el olor evoca recuerdos y construye tus propias asociaciones entre perfumes, emociones y sistemas simbólicos para su uso en experiencias orquestadas. Amplía tu capacidad de oír sonidos enfocando diferentes elementos sónicos. Pasa una semana escuchando el timbre de las voces de la gente. ¿Hay diferencia entre lo que dice la gente y cómo lo dice? Explora el sentido del tacto tomando consciencia de todos los objetos y tejidos. Explora las superficies con tus ojos cerrados. En vez de leer o hablar mientras comes, deja que el sabor de la comida ocupe tu atención. Come una rodaja de limón y un par de días después, evoca el recuerdo de ese acto.

Hay numerosos programas mágicos de ejercicios diseñados para explorar los sentidos alternativamente, pero es más fácil y divertido hacer los tuyos.

Gestalts Perceptivas

Aunque tendemos a aislar cada estímulo sensorial, nuestra experiencia real es la de una Gestalt (totalidad). Estoy escribiendo esta frase, comiendo una galleta, consciente de la silla contra mi cuerpo, escuchando pasar los coches más allá de la ventana y sintiendo la temperatura de la habitación. Aunque la imaginación, como facultad, tiende a ser tratada como principalmente visual, también podemos, por supuesto, evocar sabores, propiocepciones (presión, temperatura), acciones cinestésicas (orientación del cuerpo en el espacio), olores, sonidos y sabores. Si, por ejemplo, deseabas imaginarte remando en el agua, podrías ensamblar una gestalt perceptiva que, combinara tu propia visualización de la escena con la sensación de los pies en el agua, el movimiento del agua contra las piernas, el olor apropiado, la sensación del sol sobre tu espalda y una banda sonora.

Montar y, por ello, crear tales escenas forma la base de lo que se conoce como Trabajo de Sendero. De esta forma, el mago construye una narrativa con un subtexto mítico o instructivo en el que se adentra, identificándose con la experiencia hasta tal punto que se convierte en algo personalmente significativo. El ensamblaje de las imágenes puede ser hecho conscientemente o puede ocurrir espontáneamente, dado que la mente tiene una capacidad sorprendente para construir escenas complejas usando muy poca información.

Hay por lo general tres tipos de Trabajo de Sendero: Estructurados, Semiestructurados y No Estructurados. Un ejemplo del primer tipo se ofrece en el Capítulo Siete. Estos Trabajos son narrativas completas, aportando pistas perceptivas, emocionales y de comportamiento, que el usuario simplemente ha de seguir de un modo pasivo. Estos Trabajos de Sendero son especialmente útiles como ejercicios de entrenamiento, en particular cuando estás empezando a trabajar con un sistema de creencias que no te es familiar. Son útiles si son grabados en una cinta de audio o, como es más habitual, si son leídos por otra persona.

Los Trabajos de Sendero Semiestructurados tienen menos detalle. Tienden a empezar con una 'secuencia de inicio' que establece el lugar o zona a ser explorado, y qué sentido tiene el que estés allí, tras lo cual se te deja a tu propio albedrío. Por ejemplo, el narrador te conduce a un castillo extraño, dándote las suficientes pistas perceptivas para construir el entorno y después te dice que has de buscar a alguien que te dará una 'llave' a tu propio poder mágico. Tras lo cual puedes ir a tu aire. Este enfoque te da más libertad de movimiento y creatividad en el ejercicio.

Los Trabajos de Sendero No Estructurados o espontáneos pueden consistir en una única imagen tridimensional, tal como una carta de tarot o incluso una runa o un hexagrama del I Ching. La idea es usar el símbolo o imagen como un portal o entrada, y proyectarte a través de él hacia el mítico paisaje que yace más allá.

¿Para qué pueden usarse los Trabajos de Sendero? Aparte del entrenamiento y la familiarización con un sistema de creencias, uno de sus usos básicos es ubicarte en una situación que desencadena en ti reacciones cognitivas y emocionales cuando llegas al nivel de identificarte por completo con lo que está ocurriendo. Un Trabajo de Sendero en el que mueres, eres enterrado y pasas por los diferentes estados de la descomposición te recordará, si es que no desencadena algo más, la inevitabilidad de la muerte, y tal vez te ayude a trabajar con tu miedo a la muerte. Los Trabajos de Sendero también pueden diseñarse con 'áreas libres' para realizar scrying, hablar con entidades, o realizar hechizos.

Memoria Cinestésica

La consciencia de nuestra orientación en el espacio y cómo nuestros movimientos musculares se combinan al realizar los movimientos pueden ser usados para elevar la consciencia de lo que generalmente se llama Cuerpo de Luz, Cuerpo Astral o Doble. Eleva tu brazo izquierdo lentamente, siendo consciente de los cambios en los músculos, la débil resistencia del aire, y el movimiento de las articulaciones y los huesos. Hazlo unas pocas veces y después evoca vívidamente las sensaciones, mientras imaginas que estás levantando ese brazo. Pruébalo hasta que puedas experimentar la elevación de tu brazo izquierdo cinestético tan vívidamente como el real. Si continuas probando esta práctica con un abanico de movimientos y orientaciones corporales acabarás viendo que puedes moverte libremente en este cuerpo. El Doble tiene una gran cantidad de aplicaciones mágicas. Se puede usar para 'ensayar' tareas o situaciones potencialmente difíciles (como una extensión a la relajación y al Hacer Fácil). También se puede usar en el cambio de forma y en la invocación (ver Capítulo Ocho) y también en la exploración de sueños y trances liminales.

El Templo Astral

Construir un templo astral combina elementos de gestalts perceptivas y el uso de memoria Cinestética. El templo astral es allí donde 'vas', usando tu imaginación, a realizar actos de magia. Las descripciones tradicionales de los templos astrales hacen mucho uso del simbolismo hermético y cuasi-masónico, pero no hay razón alguna por la que no puedas desarrollar tu propio templo usando el simbolismo y las ideas de base que sientas que son las más apropiadas, como una zona del ciberespacio, una estación espacial o un rascacielos. El templo astral se puede usar con todos los trabajos de magia que normalmente realizarías en el 'físico', y como punto de inicio para la exploración de mundos y paisajes interiores. Este es un reino dónde el único límite es la extensión de tu imaginación. Con práctica puedes construir en él asociaciones emocionales de modo que, cuando entres en él, te calmes, relajes y te sientas a tope de poder.

La Sala Estelar

La Sala Estelar es una esfera de cristal transparente suspendida en lo profundo del espacio. Sus dimensiones pueden ser ampliadas para adaptarse a diversos requerimientos. Para entrar en la Sala Estelar, visualiza la estrella del caos de ocho rayos girando frente a ti, de modo que se convierte en un vórtice giratorio, que te lleva hasta la sala. En el centro de la misma hay un pilar cristalino que llega a la altura de la cintura. Si colocas tus manos sobre el pilar, la sala brilla con un breve destello de luz púrpura y tienes pleno control de sus funciones. La Sala Estelar es tanto un templo astral como un vehículo para viajar a través del multiverso. Puedes moverte hacia cualquier punto en el espaciotiempo poniendo tus manos sobre el pilar de control y establecer tu voluntad. También puedes extrudir diversos dispositivos de las paredes de la cámara para realizar diversas tareas –globos de scriying y generar Servidores, extraños proyectores de energía para la proyección de deseos, o deflectores y recolectores para acumular la radiación de agujeros negros.

Trance y Percepción

Entramos y salimos de diferentes matices de percepción continuamente a lo largo del día; soñar despierto, fantasía, concentración en una tarea difícil, escuchar música, estar tan absorto en una situación que desaparecen los sonidos de fondo. Cuando hablamos acerca de entrar en trance, nos estamos refiriendo a un acto deliberado o intencionado para alterar la percepción de acuerdo a parámetros específicos. En la Sociedad Occidental moderna tendemos a tener una noción muy rígida de lo que constituye un estado de trance – tendemos a pensar en alguien pasivo, con los ojos cerrados, lánguido o no consciente de su entorno. Tendemos a pensar en la gente hipnotizada (la palabra hipnosis deriva de Hypnos – Dios griego del sueño) como inactivo y aguardando instrucciones. El término 'trance' es entendido a menudo como un estado de absorción tan profunda que llena la consciencia de la persona por completo. La capacidad de entrar y prolongar tales estados a voluntad es uno de los requisitos primordiales del vivir mágico.

Hay muchas rutas en el trance, la mayoría de las cuales pueden ser clasificadas como técnicas Excitadoras o Inhibidoras. Las Excitadoras tales como la hiperventilación, el bailar, cantar, tocar el tambor o cualquier otra estimulación intensa, cuando se prolongan, tienen diversos efectos fisiológicos y capacitan al mago a conseguir picos extáticos en los que la consciencia de cualquier otra cosa que se pueda tener en la mente se desploma. Es en tales momentos en que los hechizos deben ser lanzados, la esencia de un dios puede tomar forma y voz, o tal vez creencias incrustadas en la Mente Profunda (inconsciente). Las técnica inhibidoras sirven para silenciar el diálogo interno, confunden el sentido lineal del tiempo y alteran los límites de la noción del ego a través de la privación sensorial, la privación del sueño, el ayuno o la respiración lenta y rítmica. Todas estas técnicas tienen diferentes efectos fisiológicos y demuestran que la consciencia física es una necesidad esencial en la magia. Un problema que adquirimos a partir de nuestra cultura es que tendemos a ser muy “orientados a la cabeza' – atrapados por los continuos comentarios del diálogo interno y las palabras e imágenes de lo Híper-real. Nuestro sentido de ser una personalidad estable se mantiene por medio de las transacciones, reales o imaginarias, con otros. Desplázate a algún lugar aislado y el yo se vuelve más maleable – otra clásica táctica mágica para entrar en estados de trance. La personalidad que adquirimos establece los límites de lo que podemos y no podemos hacer. A menudo, por medio de entrar en estados de trance, sean intencionados o no, podemos realizar proezas o tareas que están normalmente fuera del repertorio normal. Si la consciencia auto-referencial es congelada por medio de una conmoción, o la distraemos, el cuerpo parece tomar el control, moviéndonos para alejarnos del peligro. Nos gusta pensar en nosotros mismos como estando 'al control' de nuestros cuerpos. Esto es en sí mismo un problema, ya que 'dejarse ir' y desinhibirse (especialmente en un trabajo de grupo) es muy difícil para algunos de nosotros – dejarlo todo colgando es por lo general algo que causa desaprobación. En otras culturas, de todos modos, la desinhibición es aprobada y es la señal de un evento afortunado. Aquí está la descripción de Luciano de una Sacerdotisa de Delfos entrando en trance:

Avanzaba tropezando frenéticamente alrededor del santuario, con el dios montado en la nuca, golpeándose con los trípodes que se interponían en su camino. Se le erizó el cuero cabelludo y cuando sacudió la cabeza contra las losas, las guirnaldas salieron despedidas hacia el suelo desnudo… su boca espumeaba con frenesí; gruñía, jadeaba, pronunciaba extraños sonidos, haciendo que sus lúgubres gritos resonaran en la enorme caverna. Al fin, Apolo la forzó a un habla inteligible.

Entrar en trance no es siempre una experiencia placentera, particularmente los estados de trance que implican posesión. La sensación de que algo más está usando tus extremidades y de que tu voz no es la tuya es muy extraña. La tendencia natural, especialmente para los occidentales, es resistirse a la experiencia, incluso cuando el espíritu entrante es benévolo. A menudo, la gente poseída no tiene recuerdo o consciencia de lo que les pasó. Los magos han, a lo largo de las épocas, recurrido a drogas, al sobreesfuerzo físico o a los rituales prolongados para anular temporalmente la personalidad, haciendo más fácil la posesión.

¿Por Qué Entrar en Estados de Trance?

Aquí hay unas buenas razones:

1) Conocimiento (es decir, ese que no se puede obtener de otras maneras). Esto abarca desde el preguntar a tía Freda cómo es el otro lado, hasta formular una pregunta específica acerca de las hierbas a un determinado espíritu sanador. Esto puede a veces suponer el viajar a partes determinadas de los mundos interiores para consultar con una entidad concreta. 

2) Mejora de las Habilidades. Ser poseído por un dios de la guerra mejora la eficacia marcial o la autoridad sobre otros espíritus. Por ejemplo, yo tenía una clienta que tenía un problema recurrente de garganta. La examiné bajo un ligero trance de 'visión' y vi a una criatura parecida a un sapo que se había hinchado y se había hospedado en su garganta. De ningún modo iba a salir voluntariamente. Mis aliados me aconsejaron (de nuevo bajo trance) que la única entidad a la que el espíritu le haría caso sería a un sapo aún más grande, de modo que realizamos una ceremonia de sanación durante la cual fui poseído por un espíritu-sapo, con el objeto de interactuar con el de la garganta de mi clienta. 

3) Éxtasis Comunal. El mago aporta una tarea muy importante a la tribu o comunidad – mediando entre el mundo cotidiano y el mundo, más-grande-que-la-vida, del mito y la sabiduría popular. El mago se involucra, o permite a otros que lo hagan, en la sagrada participación mítica actuando como el guía – navegando los senderos secretos de la cosmología de la comunidad. Esto saca a relucir uno de los mayores escollos a la hora de asumir roles mágicos en nuestra cultura – el hecho de que la sociedad occidental tenga un repertorio extremadamente complejo de imágenes míticas que usar. Esto no es para empequeñecer los mundos mágicos interiores. Por ejemplo, un chamán Tamang del Tíbet participa en un mundo mítico compartido por otros miembros de la comunidad – su historia, mito y relatos acumulados – actualizado e intensificado por años de entrenamiento, visiones y ritos. Esto contrasta con el mundo mítico al alcance de alguien en la Gran Bretaña moderna – una isla que ha sido durante siglos un caldero de muy diferentes culturas, con las armas electrónicas del videodromo aportando información de todos los rincones del planeta, tanto a través de la distancia como del tiempo. Es posible para alguien tener una buena comprensión a nivel académico de las creencias chamánicas Tamang, por no mencionar a la ciencia ficción, la fantasía, la mitología, la educación y la miríada de modos de expresar las ocupaciones espirituales. También, la sociedad moderna ha tendido a ceder el reino de lo mítico a los profesionales: terapeutas, animadores, filósofos – y estamos en gran medida apartados de la participación en el mundo mítico, excepto (en su mayor parte) en las rutas de escape aprobadas y desinfectadas que apoyan la realidad consensuada incluso aunque aporten la ilusión de enfrentarse a ella. De todas formas, todo esto conduce a una vida mítica bastante complicada. Afortunadamente, algunas imágenes y procesos míticos, tales como el Viaje al Inframundo son bastante universales. Otras de todas formas se 'pierden' al ir la gente olvidando o mutilando las rutas que conducen a su experiencia/comprensión. Confiamos tanto en la 'luz diurna de segunda mano' – leer y observar la experiencia de otra gente – que la transmisión oral del conocimiento es comparativamente rara. El primer Coven de Brujas en el que estuve envuelto estableció un buen estándar –cuando la sacerdotisa quería impartir la 'sensación' de magia, íbamos a un espacio abierto – un parque, una calle iluminada por la luna o la orilla del mar. ¡La experiencia física, directa, especialmente cuando estás acompañado por un guía que no va detrás de joderte, es, en cualquier momento, mejor que estar sentado dentro de casa leyendo un libro! De todas formas, estoy divagando. 

4) Conectividad. Esto está relacionado con el realizar conexiones –hallar enlaces entre diferentes ideas y elementos; haciendo un salto creativo que aflora un flujo de nuevas ideas y entusiasmo. A menudo entro en trance para superar el bloqueo al escribir –dejando que fragmentos de conversación, poesía o imágenes se deslicen a través de mi ojo interior. Algo manará desde dentro y las ideas y conexiones saltarán como virutas metálicas a un imán. 

5) Demostración de Habilidad. En nuestra cultura, puedes ser capaz de alejarte como mago de la gente impresionable porque has estado hurgando dentro de las obras completas de Aleister Crowley (¡toda una hazaña!). A los aprendices de mago no obstante, se les requiere entrar en estados de trance como demostración de su eficacia. Es bastante común para los espíritus el ponerte a prueba sometiéndote a una presión psíquica extrema, de modo que la experiencia se convierte en una versión comprimida de la iniciación al inframundo. Algunos espíritus, demonios y deidades pondrán todo el esfuerzo posible para volverte tarumba, cediendo solo su sabiduría cuando has probado estar a la altura de la tarea. Los espíritus de los psicotrópicos están especialmente inclinados a este tipo de comportamiento. 

No puedes convertirte en mago aislándote de todos los demás, aunque son necesarios periodos de aislamiento deliberado de vez en cuando. Además, no hay muchos instructores de magia vagando por ahí (no a menos que te empeñes a ti mismo en una ronda sin fin de seminarios de fin de semana), de modo que habrás de aprender de todos y de todo. Es importante aprender a reconocer el inicio de cambios en la consciencia y explorar todas las rutas posibles del trance. Aprende a confiar en tus propios sentidos y en tu intuición, más que en el diálogo interno o lo que piensas que “deberías” hacer.

De nuevo, estas técnicas sirven para liberar a la consciencia de las limitaciones de la percepción lineal y el tiempo solar. Mira un espejo, observando tu reflejo hasta que el espejo se oscurezca y te sientas deslizar dentro de él. Al principio puede parecer agónicamente difícil debido a los requerimientos del ego por querer saber demasiado. El tiempo ha pasado. El ego necesita el sentido del tiempo pasando para mantenerse compacto como una entidad 'fija'. Cualquier técnica que sirva para trastornar la consciencia lineal y el diálogo interno, conducirá al mago a un estado llamado de Percepción Liminal.

La percepción liminal es un estado fronterizo de consciencia. Una ruta a este estado perceptivo es el estado medio-despierto, medio-dormido que a menudo surge a partir del agotamiento físico. Las imágenes o los sonidos surgen hacia la consciencia, aparentemente de 'cualquier parte', más allá de la propia voluntad. Una técnica útil para ser competente para entrar en este estado es el scrying.

Scrying

El scrying es una técnica adivinatoria básica útil para explorar la percepción liminal. Se puede realizar usando cualquier superficie reflectante, como un espejo, preferiblemente una superficie negra brillante, o un cuenco lleno de fluido negro. El scrying requiere que seas capaz de entrar en un ligero estado de trance donde las imágenes surjan en tu mente, como ensoñaciones, o como las imágenes que ves antes de caer dormido. El 'truco' del scrying es probar y relajarse, y dejar que cualquier imagen aparezca ante ti, observando fijamente en el medio que estás usando, sin mirar con excesiva intensidad o con demasiada concentración. Esto llega solo con la práctica. Al principio debe ser suficiente dejar que surjan imágenes al azar, y más tarde probar y responder cuestiones específicas. El área en la que estás practicando debe estar tenuemente iluminada, y las luces (las velas son excelentes, siendo menos agresivas que las luces eléctricas) ubicadas de modo que no se reflejen en el medio que estás usando. El incienso puede ser también una ayuda útil, en particular las resinas y aceites que actúan como relajantes. Puedes encontrar útil realizar un ejercicio de meditación o relajación antes de intentar el scrying. Las técnicas adivinatorias como estas ayudan a desarrollar las facultades psíquicas e intuitivas, y el truco de relajarse y dejar que las imágenes surjan en tu mente es también una clave a otros talentos como la psicometría y la lectura del aura. Una vez has probado el método básico, entonces la práctica regular te ayudará a desarrollarlo. La observación de espejos y cristales es una tradición mágica potente, dándose en las culturas chamánicas desde las Américas hasta África, la Europa medieval y la antigua Grecia. No solo han sido usados los espejos y cristales para adivinar el futuro, sino para comunicarse con los espíritus ancestrales. Ocasionalmente la gente experimenta escenas o entidades saliendo de la superficie reflectante y mezclándose con el entorno de alrededor.

Soñar Dinámico

Explorar las posibilidades del Sueño Mágico es una manera poderosa y eficaz de apartarse de la consciencia lineal y permitir la magia dentro de tu vida. Los futuros magos pueden incluso ser identificados por la virtud del contenido de sus sueños y no es inhabitual que la gente halle a sus guías en los sueños. Tendemos a pensar en ellos como un aspecto muy personal de nuestra experiencia, de modo que a veces es desconcertante cuando alguien que conocemos aparece en nuestros sueños. En ellos, el tiempo histórico es abolido y la distancia no tiene objeto. Podemos ser testigos de hechos del pasado, el futuro o de presentes alternativos.

Los sueños son un punto de comienzo útil para penetrar en los mundos internos. Puede ser útil para inducir sueños proféticos o encuentros con espíritus de modo que puedas discutir un problema determinado. Una amiga mía que hace inciensos y perfumes cuenta que ocasionalmente sueña en un único olor el cual, al despertarse puede analizar y manufacturar. El artista mágico Austin Osman Spare escribió que a veces se había despertado para encontrarse plantado frente a una pintura acabada, habiéndola dibujado mientras dormía.

Manteniendo un Diario de Sueños

El primer paso para explorar la magia de los sueños es mantener un registro de los tuyos, que debe ser, si es posible, actualizado tan pronto como despiertes. A lo largo del tiempo esto te mejora la capacidad de recordarlos con un detalle cada vez mayor. Es también muy valioso para comprobar el grado de confluencia entre las imágenes oníricas y la experiencia de vigilia. Llevar un diario de los sueños también te hará capaz de identificar los símbolos recurrentes, las imágenes y las situaciones que aparecen en tus sueños y pueden formar la base para la exploración voluntaria de zonas astrales o la magia hecha estando despierto, basada en las imágenes de los sueños.

Control Básico de los Sueños

Es remarcablemente fácil hacer que el contenido de los sueños se amolde a lo esperado. La gente que se está sometiendo a análisis freudiano tiende a tener sueños 'freudianos', mientras que la gente que realiza psicoterapia junguiana tiende a experimentar sueños junguianos. Podrías escoger el empezar a experimentar con el Control de los Sueños por medio de establecer un 'tema' para los mismos –como una materia determinada, una localización o una persona. Hay varios enfoques diferentes para guiar intencionadamente el contenido de los sueños. En primer lugar, antes de dormir, realiza un ejercicio de relajación y formula claramente la Declaración de Intenciones con respecto a tu experiencia onírica. Por ejemplo, “Es mi voluntad soñar con mi padre”. Una vez se ha hecho esto, puedes permitir a tu mente 'vagar' hasta que caigas dormido. Alternativamente, puedes tratar de visualizar una escena o imagen al caer dormido. No tiene por qué ser una visualización intensa, simplemente el sujeto de la atención al caer dormido.

Una tercera opción para obtener el contenido onírico deseado es usar un sigilo gráfico o mántrico, usando las técnicas usadas en el Capítulo Cinco. Cualquier técnica que uses, recuerda que el objetivo no es imponer tú voluntad en los sueños, sino el estar relajado al mismo tiempo que se formula la intención.

Telepatía en Sueños

La posibilidad de la transmisión de información telepática en los sueños ha sido el tema de una buena cantidad de investigación parapsicológica, habitualmente en la modalidad de un “transmisor” tratando de proyectar algún tipo de información al que sueña. De todos modos, puede ocurrir que tengas un sueño acerca de alguien en una situación particular, que este alguien experimenta. Por supuesto, el único modo de que puedas hallar si un sueño tiene o no contenido telepático es ir a la(s) persona(s) implicada(s) y comprobar si tu sueño tiene algún significado para ella(s). Otra posibilidad es establecer un vínculo telepático entre ti y la otra persona por medio del olfato. Si dos personas usan una determinada fragancia o perfume, hasta el punto que el aroma evoca la imagen del otro, entonces puede usarse para crear un vínculo onírico. Si el aroma se inhala antes de coger el sueño, mientras se está relajado, formulando la imagen de la otra persona, y se hace una Declaración de Intenciones para el sueño, entonces es posible que la otra persona pueda experimentar ese olor en su sueño, y que sea más receptiva a la experiencia telepática. He usado esta técnica en una serie de experimentos, donde una pareja y yo descubríamos que podíamos despertarnos el uno al otro a una hora preestablecida de la noche, por medio de usar un aroma como 'activador' de la señal telepática.

Sueños Compartidos

Un sueño compartido es un evento en el que dos o más personas experimentan el mismo sueño, o elementos de un sueño similar. Alternativamente, podrías soñar acerca de ti y otra persona en un sueño, y hallar más tarde que la persona o personas también han soñado que estabas con ellos, tal vez en un contexto diferente. De nuevo, el único modo de validar esto es informar a las personas implicadas. Intentar organizar grupos de sueños compartidos puede ser un ejercicio interesante, tal vez usando un Trabajo de Sendero Semiestructurado que aporte el entorno básico en el que los participantes puedan más tarde tratar de tener sus sueños.

Soñando el Futuro

Que los sueños tienen el poder de avisarnos del futuro es una idea antigua y los sueños premonitorios han jugado un importante papel en las civilizaciones antiguas. Sobre la base de un sueño, el destino de un país o estado puede ser formado. Los sueños acerca del futuro pueden ser simbólicos, distorsionados o incluso altamente detallados y nítidos, pero a menudo es difícil distinguir de antemano los elementos importantes del sueño. Hace unos años, algunos amigos míos decidieron emprender un experimento acerca de soñar el futuro. Planearon la visita a un pueblo que ninguno de ellos había visitado antes, y entonces trataron de soñarse a ellos allí. Una de las personas vio un gato de cuello largo, pero para nada pudo imaginar en qué sentido esto podría ser relevante. Cuando finalmente visitaron el pueblo, casi lo primero que vieron después de salir del coche fue una antigua tienda. En la ventana había un modelo de cristal de un gato de cuello largo.

Sueños Lúcidos

La lucidez al soñar es el momento en que te das cuenta de que estás soñando y ya no sigues experimentando el sueño pasivamente, sino que puedes cambiarlo. Los momentos de lucidez pueden ser activados por medio de diferentes cosas. Por ejemplo, una vez soñé que estaba en una casa en la que no había vivido desde hacía una década. El sueño era perfecto en cada detalle, excepto que cuando bajé la vista a mis pies, vi que vestía un par de zapatos que yo no poseía en ese momento. Esta incongruencia me alteró de modo que me di cuenta que estaba soñando. La lucidez también puede ser activada por medio de reconocer elementos oníricos. No es infrecuente para las personas en general que lo sean en un sueño cuando se dan cuenta de que ya lo han tenido antes, pueden recordar cómo se desarrolla, y no quieren experimentarlo de nuevo. La gente tiende a experimentar momentos o destellos de lucidez en los sueños, pero es posible, por supuesto, ampliar esta facilidad, capacitándote a dirigir el contenido del sueño con propósitos mágicos. La lucidez puede ser producida usando la sugestión mientras se está despierto o, de un modo oblicuo, por medio de metaprogramarse uno mismo de modo que si aparece una determinada imagen o escena, esto la activará, es decir, “Estaré lúcido en el momento en que vea una esfera amarilla flotando hacia mí”. La esfera puede ser dirigida por otra persona, o actuar como un Servidor (ver Capítulo Seis) diseñado para activar sueños lúcidos. Puede ser gratificante enfocar el soñar desde un punto de vista no occidental, tal como el de los Senoi, aborígenes australasiáticos de Malasia. Algunos antropólogos creen que la psicología de los sueños de los Senoi es la fuente de la tranquilidad de sus vidas. La primera vez que fueron contactados por los occidentales en los años 30, no tenían crímenes violentos o conflictos en su comunidad desde hacía doscientos o trescientos años.

Axis Mundi

El Axis Mundi es el eje central que une todas las zonas de la experiencia y los estados de consciencia. Tiene muchas representaciones simbólicas tales como el Árbol del Mundo, la Montaña Sagrada, el mástil o los Cruces de Caminos que son el centro del universo del mago. No es en sí un lugar, sino un asunto acerca de cómo te 'ubicas' tú mismo. Estar relajado en el presente significa que estás en el centro de tu realidad mágica. El acto de centrarte a ti mismo puede tomar la forma de un elaborado ritual de destierro, o un momento de no-mente en la relajación antes de empezar la tarea. Los elementos principales del centrado son simples:

1. Prestar atención a tu presencia física. 

2. Establecer las puertas, puntos cardinales o dimensiones (de acuerdo al esquema de representación que escojas) en los cuales tú estás en el centro. 

3. Autoidentificación con una fuente de inspiración escogida –mezclando el macrocosmos (experiencia total) con el microcosmos (yo). Un ejemplo de un Ritual de Destierro ortodoxo es dado en el Capítulo Seis. Es útil hallar un abanico de ejercicios que serán útiles en diversas situaciones. Los ejercicios de centrado deben hacer surgir una sensación de relajación y de estar preparado y listo para la acción. Estos pueden abarcar desde elaborados destierros que son usados como preparación para un trabajo ritual intenso, hasta simples ejercicios que pueden ser usados en cualquie parte y en cualquier momento. 

El Axis Mundi también puede ser considerado el punto de acceso a diferentes mundos internos de la cosmología mítica. Parece razonable asumir que el Árbol de la Vida cabalístico evolucionó a partir del chamánico árbol del mundo. Los cruces de caminos son otro símbolo del Axis Mundi, apareciendo en las mitologías celtas, griegas y haitianas. Los mundos internos están poblados por multitud de espíritus, demonios y antepasados. El contacto y el conocimiento de estas entidades es parte de la totalidad de la experiencia de una sociedad tribal mediada por el chamán. Este es raramente el caso en la cultura occidental – hay una vasta variedad de mundos internos que pueden ser explorados. La Mente Profunda es muy receptiva a la sugestión (después de todo, es así como aprendemos), y puede ataviarse a sí misma con cualquier tipo de imágenes. Usando el templo astral y las técnicas de formación corporales tratadas anteriormente, puedes explorar cualquier mágico mundo interior, desde los míticos paisajes de los dioses nórdicos a los prístinos jardines a los que se puede penetrar a través de los trigramas del I Ching.

La Voluntad Mágica

La consciencia surge de la percepción, la cual emerge de nuestra interacción con el entorno. La Voluntad puede ser entendida análogamente como la interacción de la intencionalidad a lo largo de un vector dado. Cuando dices: “Es mi Voluntad el…” estás proyectando en el futuro. La Voluntad Mágica no debe ser confundida con la llamada fuerza de voluntad o concentración. No tiene ninguna utilidad hacerte pasar a ti mismo rigurosas pruebas, juramentos o promesas si el deseo para superar un hábito o conducta es más débil que el deseo de mantenerlo, si es así seguramente fallarás y de este modo refuerzas tu sensación de ser débil.

La llave de la Voluntad está en la relajación en el presente, la unidad en el deseo y la unidad en el propósito. Como verás en el siguiente capítulo, ser competente en la Hechicería requiere que puedas aislar, identificar y enfocarte sobre unos deseos específicos, mientras, a la vez, te despegas de ellos. Los deseos se manifiestan cuando han sido aislados, exteriorizados y después olvidados. Los actos de magia ritual, que conllevan la coordinación de la percepción y la acción a lo largo de un vector dirección, sirven como ejercicios de unidad de propósito. Por ejemplo, yo proyecto una intención: visualizo el sigilo que representa mi deseo. Lentamente llevo mis manos hacia adelante, como si el aire se resistiera a mi movimiento. Al mismo tiempo, visualizo un haz de energía saliendo de mi mano. Exhalo con un grito de “¡Kia!” Todas estas acciones están unidas en un único propósito de proyección en el futuro. Así, palabra y hecho son uno. Hacer tu voluntad requiere un relajada y centrada mentalidad enfocada en el propósito, mientras te desapegas de los resultados que intentas atraer. En el Budismo Zen, esto es conocido como “Sabiduría Inamovible”, donde la mente de uno es liberada de las ataduras y lazos del pasado y de la anticipación del futuro. Esta práctica no es fácil para la mayoría de nosotros, y requiere mucha paciencia, disciplina y práctica. El refinamiento de la Voluntad Mágica surge de la práctica y la vigilancia constante contra el caer en patrones de pensamiento y conducta habituados. El valor de las prácticas de meditación simple, como las que se hallan en la práctica del Zen no deben ser descartadas, dado que pueden ser de gran ayuda en el desarrollo de la consciencia del cuerpo-mente, y la consciencia del presente inmediato. Muchos magos modernos practican algunas formas de artes marciales y tales prácticas son de gran valor para desarrollar habilidades mágicas.



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Este texto ha sido extraído de un libro muy interesante que te recomiendo compres para tu biblioteca personal en el siguiente enlace: